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”卻擁有更高的契合度,所以當靈識經過,就會附著在“氣”上,推動“氣”朝著固定的路線前進,將一個個的細胞群連通起來,形成這麼一小節一小節的真氣段。那麼是否這些“氣”本來就是存在的呢?
就在此時,腦海中的影像突然出現了一陣抖動,這不是因為他的走神造成的,而是那裡的真氣突然變濃郁了,有一大群真氣湧現,加入了其中,這才造成了真氣大面積的波動,讓靈識傳來的畫面出現了抖動。
靈識的移動雖然緩慢,可也只是讓他能夠記下剛才湧現出來大量真氣的地方是哪裡,還沒來得及檢視是什麼部位。不過經過幾次之後,他終於確定,體內並不是僅僅只有一個地方會湧現出真氣來,而是有好幾個地方,比如:胃臟、肺臟、腎臟這三個地方。
一夜過去,體內的真氣段又緩緩增長了一點,相信用不了多長時間,相鄰的兩個穴位就會被連通了,那時合兩個穴位之間的真氣量來進行定向的滲透,速度一定會加快不少。
查詢醫書,乾正陽很快發現,中醫理論中已經對“氣”有了許多的解釋,最新最抽象的就是前文說過的世界三元素“資訊-物質-能量”混合統一體的流。而中醫學認為,氣是構成和維持人體生命活動的最基本物質,分別有三種:先天精氣;後天水谷之氣;清氣。
先天精氣來自父母,特別是處於孕育時期在羊水中吸收的先天之氣,出生後儲存的最關鍵地方就是腎臟。後天水谷之氣,就是吃了食物後消化所得的能量,大部分儲存於脾胃。而清氣就是我們透過口鼻呼吸進入身體的外氣,儲存於肺臟。
看到這些知識,乾正陽不禁想到,難道這三種氣就是體內可以滋潤細胞,讓細胞變得更加強壯健康的“氣”,亦或就是這種“氣”的來源?
再回想功法中的解釋:“上藥三品,神與氣精。”即所謂的精氣神三種,乃是人們青春永駐、長生不老、超凡入聖最好的妙藥。
“氣者,命也。人承先天之氣而生,承天之命也。氣有先後天之分。先天之氣,元氣也,未有天地先有此氣。人雖生於天地之後,所得之氣,仍先乎天地之氣也,故曰先天。後天氣者,即呼吸之氣也。”
“人得先天之氣而成胎,漸生口鼻之竅。俟十月胎足,瓜熟蒂落,哇地一聲,始開呼吸之門,先天之氣,得之於前,呼吸之氣有之於後,故曰‘後天’。先天之氣如木之根本,‘後天之氣’如木之枝梢;‘先天之氣’如水之源,‘後天之氣’如水之流。水無源則流止,木無根則乾枯。先天之氣竭,後天之氣斷,氣斷則命絕。命絕因氣絕,命存因氣存,氣即命也。”
拋開一些相關“性命雙修”的解釋,這裡所說的“先天之氣”就是混沌之時就存在的一種東西,可以理解為是能量,也可以理解為是一種物質,或者其他的東西,並沒有具體的說明,而是冠上了“氣”這個稱呼。並且說這種東西在宇宙形成之後,並沒有消散,而是依然存在於這個宇宙之中,存在於宇宙中的任何地方任何生物之中。
當生物繁殖之時,受精卵還未形成就已經受到這種東西的滋潤,然後才形成胚胎,進而發育成新的個體。只有當胎兒出生,張開口鼻,吸入外界的空氣,這才得到了後天之氣。先天之氣得之於前,產生於宇宙之前,故而稱之為“先天之氣”;呼吸之氣得之於後,便稱為是“後天之氣”。
兩相比較,雙方均有表明空氣屬於“氣”的一種,但是另外的卻稍稍有些不同了,只能勉強符合,乾正陽便不知是否正確了。
現代科學和中醫理論認為先天之氣便是“精氣”,水谷消化而來的是“後天之氣”,呼吸的多了個名詞,謂之“清氣”。修真者呢,認為氣只有先天和後天之分。天地未產生之前,混沌中便孕育的就是先天之氣,這點勉強可以附和人未生出來之前處於羊水之中的情景,也許那時卻是有大量的先天之氣聚集於母親的子宮內,包裹著胎兒,亦或本身形成受精卵的精子和卵子就富含父母的精氣,就是所謂的“得先天之氣而成胎”。而子宮裡的情形也可以理解為天地未開之時的混沌之狀,那麼先天之氣勉強可以兩相符合。
那麼根據修真者的理論,降生之後所得的氣乃是後天之氣,其實亦可以相符。無論是呼吸進來的“清氣”還是食用進來的水谷產生的“後天之氣”,均是在人誕生之後才被攝入體內的,那麼相對得之於父母先於胚胎的“先天之氣”,後面二者均可被認為是“後天之氣”。
“古人講究法不傳六耳,所以寫的總是隱晦含蓄,怪不得同樣一本《道德經》會衍生出眾多的門派功法出來,出了