流血的仕途:李斯與秦帝國

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何宗教，有的只是對祖宗的崇拜。對中國影響最大最深的儒家學說，並不能算是宗教，其中的厚古薄今、慎終追遠之說，便是一種精神上的返祖現象。求天告地，祈神禱仙，固然是必備功課，但天地神仙為大家公有，並不會專為一人賜福，是以還不如求祖宗保佑，畢竟天地遠而祖宗親。

但凡去過一些儲存相對完好的古村落，總會發現，宗祠一定是村落中最高大最宏偉的建築。這就好比在基督教徒乃至###教徒聚集的城鎮，最輝煌最美麗的建築一定是教堂。不為別的，因為無論宗祠還是教堂，都是存放信仰的地方。反觀今天的城市，最奢華的卻一般都是銀行。當然，對許多人來說，銀行裡面所存放的，也正是他們的信仰。

我們在老電影裡時常可見這樣的場景：戰士經過了萬千險阻，終於和大部隊會合了，他激動得熱淚盈眶，興奮地說：“終於找到組織了。”古人不用找，家族就是他們的組織。這種同祖同宗的歸屬感和安全感，是無可替代的。

傾國與傾城，佳人難再得。同樣，傾國與傾城，家人難再得。家人，不可再生之資源。災難深重、戰火頻仍的中國，斷裂了多少家族的記憶。生而為人，或能上溯十代二十代，而更為遙遠的祖先，卻已不能知道，他們身上的故事，他們的喜怒哀樂，都已永歸於塵土。

時常有人言說，對國人之人性瞭解最為透徹的，首推魯迅先生。在我看來，為魯迅先生所特加關注的，乃是國人人性中陰暗卑微的一面，先生身逢亂世，不得不持此以為敲打警醒。而為孔老夫子關注的，卻是國人人性中明亮光輝的一面。一本論語，時隔千年，卻仍能讓人從中讀出自豪，讀出幸福。夫子可謂知國人也，正因有此自信，所以子曰：“其或繼周者，雖百世可知也。”倘以二十多年為一世的話，從孔子到今天差不多剛好百世。百世之內，夫子知也。百世之後，夫子知乎？夫子如果活到今天，又該會有怎樣的感想？

第十六章　危機中的咸陽　5、真的要殺盡宗室嗎？

且說嬴政召集嫪毐和呂不韋二人，商議對策。對這兩個傢伙，嬴政非但不信任，而且是又憎又恨。嫪毐不足道也，只是一個宦官罷了，根本不配當人來看。呂不韋的可恨之處則在於，他偏巧不是一個宦官，既然不是宦官，所以他能和嬴政的母后睏覺，雖然現在他們不一道睏覺了，但畢竟以前困過覺。這就是呂不韋的原罪，無論如何也無法贖還。倘無此原罪，嬴政又怎會受困於那漫天的謠言？

話說回來，嬴政雖厭惡此二人，但是，要對抗宗室，卻又非得依靠二人的力量不可。和自己從心底鄙夷痛絕的人物合作，而且還要裝出其樂融融的樣子，這對普通人來說，業已是很糟糕的體驗，而對理應無所不能的君王來說，其痛苦和屈辱更是可想而知。

怎樣應對宗室的背叛，嫪毐和呂不韋各有各的心思。嫪毐本來對秦國宗室還有所顧忌，一聽嬴政的口風，有要除去宗室的意思，頓感自己的機會來了，正為宗室頭疼時，宗室卻玩起了謀反，這叫自作孽，不可活。於是嫪毐嚷道，謀反？那還得了，今天你反，明天他反，秦國以後還怎麼在國際上混。必須懲前毖後，殺一儆百。不管何人，只要謀反，就必須誅殺，沒有討價還價的餘地。嬴政聽完，點了點頭，又望著呂不韋，等待他發表意見。

呂不韋最近處境一直比較尷尬，他看到嬴政心裡就發虛。謠言對他造成的傷害，並不比嬴政輕多少。被別人奉承為秦王的老爸，他卻一點也高興不起來，這個便宜老爸可不是好當的。他知道嬴政雖然表面上對自己和顏悅色，心裡卻一定對自己恨得要死。呂不韋甚至因此而有了隱退避禍之意。他已經對政治生涯起了倦意。他呂不韋連續擁立了兩任秦王，功在不賞。對這樣的功臣，君王唯一的策略就是：既然功在不賞，乾脆也就不用賞了，直接殺掉拉倒。他上了年紀，是時候開始考慮能否善終的問題了。但是，一想到嫪毐這個賤人還在位子上，正威風得很，他便又不甘心就此退休。在朝政事務中，他抱定兩個凡是的原則：凡是嫪毐支援的，他便反對。凡是嫪毐反對的，他便支援。但這回是事關謀反這樣大是大非的問題，他知道不能犯教條主義的錯誤，這次，呂不韋選擇了支援嫪毐。

難得兩個權臣的意見如此統一，按理說，這也將讓嬴政的決定變得更加容易。嬴政卻仍在猶豫之中。嫪毐催促，嬴政道：“二君且暫退，容寡人三思。”

李斯在咸陽宮智退樊於期，其救駕之功，更在領兵作戰的郎中令王綰和內史肆二人之上。對此，嬴政無疑有著極其深刻的印象。嬴政於是再召見李斯，告以嫪呂二