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在場的勝利者，也是她政治上的敵人，說他們是太監的養子，這些女士們創作的詩歌都被傳了下來。中國知識婦女的歷史，一部分需要在這些歌伎的身世中去探討。她們中還有薛濤、馬湘蘭、柳如是等等。
『①蘇小小為南北朝南齊人。林誤。』
許多男青年在結婚前失去了求愛與浪漫的機會。這種需要就由妓女去滿足了。筆者用“求愛”這個詞，因為歌伎不同於普通妓女，是需要別人追求的。這就是中國人對婦女的尊重，正如我們在描寫現代生活的小說《九尾龜》中看到的一樣。許多男人都要追求一個人們認為是水性揚花的女人，時間可長達幾個月，錢要花去三四千。這時，他才被允許在她的閨房裡過上一夜。這樣一種荒唐的現象只有在婦女被幽禁時才會出現。當男人們不能在任何別的地方找到女性伴侶，找到浪漫，那麼這種情況就完全是自然的了。一個男人在女伴面前沒有經驗，或者厭倦了自己做飯補襪子的老婆，這時他就開始想體會一下西方人在結婚前的所謂浪漫。他看到一位自己當時覺得很可愛的女士，於是就想去佔有她，開始有一種類似戀愛的感覺。而那位女士則比他更有經驗，造詣更深，因為她並不急於和他戀愛，男人有時就產生了一種近乎崇拜的感情。事實上，這在中國是唯一的既合法又適當的戀愛方式。
有時，他們也確實浪漫起來了，就像西方的男子和他的情人一樣。董小宛與冒闢疆的故事，從開始見面時的困難，到短暫的、然而卻是幸福的婚後生活，讀起來就像其他任何一個浪漫故事一樣。這種浪漫故事的結尾，有幸福的，也有悲傷的。李香君最後削髮為尼，顧橫波、柳如是最後成了達官顯貴家的貴婦人，使同代人羨慕與欽佩不已。
於是，妓女們教會了中國人浪漫的愛情，正如中國妻子們教會了他們更世俗，更真實的愛情。有時候情況還很複雜。杜牧在外過了十年放蕩不羈的生活之後，幡然悔悟，又回到自己原配的妻子身邊。有時，妓女的貞潔也使人深感驚異。比如杜十娘。除此之外，妓女們發揚了中國的音樂傳統。沒有她們，這個傳統也許早就滅絕了。她們比那些家庭婦女更有教養，更獨立，更容易處理男人的社會；事實上，她們是中國古代解放了的女性。她們對高官貴爵的影響經常使她能在某種程度上左右一下政治。有的官吏的任命與免職是在她們的房間裡決定的。
確有才能的妓女經常被納為姬妾或娶為正房，上述婦女均如此。納妾制度差不多與中國一樣古老。納妾制度背後的問題也與一夫一妻制一樣古老。在東方，當男人們對婚姻不滿時，他就去找歌伎，或納妾；在西方，人們則去找情人，或者偶爾千幹越軌行為。社會行為的方式不一樣，而根本問題卻驚人地相同。對這種行為的社會態度，尤其是婦女的態度，東西方也有差異。中國人狎妓納妾是得到社會認可的，而西方人則顧及體面，不願意談這類事情。
堅持要男性的後裔，也極大地鼓勵了納妾制度。中國的一些妻子事實上還請求她們的丈夫納妾，因為她們沒有能力丈夫生下兒子。明代的法律曾規定男人在40歲以後仍沒有男性後裔者可以納妾。
而且，中國的納妾制度實際上代替了西方的離婚制。結婚與離婚是最複雜的社會問題。到目前為止，還無人能夠解決。人們迄今還未能發明一個妥善的辦法，羅馬夭主教的辦法除外——他們完全否認這個問題的存在。唯一可以肯定的是，結婚是婦女保護自己最安全的辦法。無論何時，只要男人一放鬆自己的道德要求，受苦的就會是女人。不管是由離婚、納妾、同居、試婚引起的，還是由自由戀愛引起的，造物主在性的安排上，已經造成了一些永久的不平等和不公平。在自然界，性平等這個說法是不存在的。自然界唯一關心的是種族的繁衍，所謂一半對一半的現代婚姻，孩子降生之後，就會變成有益於男人的百分之七十五對百分之二十五。如果有位婦女具備運動家的風格，在“愛情結束”之時，解放了自己的丈夫，那麼這個40多歲的男人就會享有比那個40多歲的女人，三個孩子的母親，更多的有利條件。不可能有真正的平等。
正是從這個意義上講，納妾制度可以被認為多少有些道理。中國人認為婚姻是家庭的事，婚姻失敗時就納妾。這樣，至少可以保證家庭作為一個社會單位而完整地存在。西方人則不同。他們認為婚姻是個人的、浪漫的、感情上的事，所以，他們實行離婚制，從而使社會單位解體。在東方，如果男子變為富豪，無所事事，腐化墮落，愛情人而不愛自己的老婆，這時妻子只能壓抑自己的性慾，但仍保持自己已有的地位，仍然作為家長
