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對罪孽加倍的關注和嚴厲。去鎖上門。”
於連走得艱難，總算沒有倒。他注意到門旁有一扇小窗戶，開向田野。他望了望那些樹，彷彿看見了老朋友，感到很舒服。
“Loquerisenlinguamlatinam？（您能說拉丁語嗎？）”他回來時，彼拉神甫問。
“Ita，pateroptime（是的，我傑出的神甫），”於連答道，緩過來一點了。當然，這一個鐘頭以來，他覺得世上沒有人比彼拉神父更不傑出了。
談話繼續用拉丁語進行。神甫的眼睛的表情漸漸變得溫柔，於連也恢復了幾分冷靜。“我真軟弱，”他想，“竟讓這美德的外表嚇住了：此人不過是馬斯隆先生一類的騙子罷了。”於連慶幸已把差不多全部的錢都藏在了靴子裡。
彼拉神甫考察於連的神學，對其知識的廣度感到驚訝。特別問到《聖經》，就更感到驚訝了。但是，問到那些教宗的學說時，他發現於連幾乎連聖傑洛姆、聖奧古斯丁、聖波納凡杜、聖巴齊爾等人的名字都茫然無知。
“事實上，”彼拉神甫想，“這就是我一向指責謝朗的致命的新教傾向。對《聖經》的深入瞭解，過於深入的瞭解。”
（於連剛剛不待問就談到這一主題，談到《創世紀》和《五經》的真正寫作時間。）
“此種對於《聖經》的無休止的論辯，”彼拉神甫想，“除了引向個人研究，即最可惡的新教教義，還會引向什麼呢？而且除了這種輕率的學問之外，對於能夠抵消這種傾向的教宗們一無所知。”
問到教皇的權威時，神學院院長的驚訝更是沒有邊際了，他本來以為於連會答以古代法國教會的一些訓戒，誰想年輕人卻向他大背德·邁斯特先生的書。
“這謝朗
