錦衣為王

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的夷狄。在這種思想的主導下，個人的品德就是最重要的，皇帝就是全國德治的代表人物，所以皇帝失德是比更改制度更要命的事。

以道德和宗法，再加上少量的官吏和軍隊來治國，德行自然是排在第一位的，這一點毋庸置疑。

而法家則是性惡論，堅持人性本惡，必須以律法來約束之，教化是沒用的。

老實說，張佳木在這一點上是堅定的，不可動搖的法家信徒。

再爛的制度也比沒制度強。

中國人很悲劇的就是沒有一個能保證基本穩定的制度，而反觀倭國和歐洲，在這一點上確實比中國強的多。

以中國人的勤勞和智慧，以及創造的偉大文明來說，要不是有幾百年的一次大亂，恐怕也沒別的國家和民族什麼事了。強漢不提了，就說盛唐制度文明，長安就是不折不扣的世界中心，何等偉大強盛的國家，說一聲內亂了，到五代十國時，軍人拿百姓當軍糧，當兩腳羊，近億人口，到最衰弱的時候，兩千萬也沒有了。

這種九死一生的玩法，也就中國人的這種文明能挺過來了。這一點來稱頌儒家也有一套，倒也沒有錯。

但如果有一套好的制度，能不要這麼死裡求生的三百年一大亂，那自然是最好不過。

張佳木就是一個不折不扣的制度論的瘋狂信徒，在錦衣衛裡，他推行各種制度，包括公文制度在內，所有的一切事物都在制度之下運作，現在文官中也有了公文制度，考成制度，還有回執制度，想來也是有太保大人的黑手在內。

至於武官的學校制度，監軍制度，軍法制度，軍器制度，當然，也有很重要的後勤補給制度，武官考試考核制度……

等這些制度全部穩定穩固下來，官府的職能也高效了，再集中物力大修道路，興郵傳，改善通訊條件，興海運，改善運輸，進行海外貿易，選良種，勸農桑，修水利……

張佳木還有好大一篇的國計民生的大文章要做。

所以近來，他對錦衣衛的事關注是少很多，好在他用人就是這樣，凡事都交給下屬們去做，做好了獎，做壞了分析原因，該補過則補過，該罰也罰，該自己的責任，也不諉過於下，所以儘管現在負的責任更大，手頭的事情千頭萬緒，但，忙而不亂，整個以張佳木為首的集團還是運作的良好，沒有出什麼問題和麻煩。

當然，這也只是表面上的平安無事罷了。

“錫之，懷忠，你們倆人來一下。”

兩個文官正在低聲說話，不妨有人大聲叫他們，不用看，當然便是張佳木了。

兩人也不敢怠慢，到了張佳木跟前，深施一禮之後，再看左右，卻是有好些個文官打扮的人就坐在張佳木下首，見兩人來了，也是點頭微笑致意。

“是王大人和餘大人”

年錫之先認得這兩人，他畢竟是官宦世家的子弟，京中人頭還算熟，這兩人在景泰二年這一科中是最風光的，一個品行高潔，而且為人並不古板拘泥，能力頗高。一個素以知兵聞名，智略韜晦是沒說的，現在這兩人已經被張佳木收服，王越為講武堂司業，同時，兼任兵部侍郎。

任命前幾天剛發表，所以年錫之拱了拱手，笑道：“還沒有來得及給王公去賀喜，今日要借太保的水酒一杯，為王公賀。”

說罷自己一舉杯，王越雖是一臉矜持，但也是喝了。

也無怪他高興，講武堂和國子監不同，國子監是祭酒一人，從三品，司業二人，從四品，官職低，也沒有什麼實權，是那些老夫子們的專任。

講武堂就不同了，入職的全部是武官，將來註定要出兵放馬，不如國子監的諸生，要麼是窮酸，要麼就是勳戚紈絝，一無是處。

象王越這樣的有志於軍功的，當著此職，最適合不過了。

而且，講武堂祭酒因為是張佳木親任，設為從一品，司業是從二品，王越的官職反而因為這個任命上去不少，更是意外之喜了。

至於餘子俊，他的銀監大使這幾個月來做的很漂亮，新成立的銀幣監大使也是擬定是此人擔任了，從臨時的差遣變成了固定的職掌，從鑄造到發行，都是銀幣監的職司，他們是和太府合作，從賦稅收繳到銀幣發行，有一個完全的流程。

太府升位二品，與尚書為堂官的各部相同，而銀幣監則是新成立的各監中的頭等，堂官為從二品。

所以餘子俊也算是升了官，只是他為人瀟灑，面對年錫之等人的賀喜，只是微笑拱手，還禮如儀，並且開玩笑道：“年大人太客氣了，年未及而立