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同樣的，男性的同*也被打上了罪惡的烙印，成為教會刑罰的物件，受到嚴厲的宗教懲處。
不可否認，至今我們對於同*所持的批判性觀念，究其深層原因，還殘留著中世紀教會的倫理主張。
由於這樣的歷史背景，可以說，將女性的同*視為異端邪念並不是始自古代，而是中世紀之後才逐漸產生的；它也不是出自人類的本性，而是人類後天人為制定的觀念。因此，一說到女性的同*，便將其歸為異常、病態的情感，這純粹是片面的、概念先行式的觀點。
然而，這並不等於說女性同*就應該被認為是一種正常的感情。
古希臘時代同*的肯定論者引用的柏拉圖的巨人說，確實很富有詩性的想象，但它畢竟只是沒有事實根據的幻想，雖然包含了柏拉圖的美好願望，但是對於現代人來說，卻缺少令人信服的理論性。
姑且不去探討歷史背景和深刻的倫理基礎，單從現實生活中佔大多數的就是正常的、佔少部分的就是異常的這一顛撲不破的法則來說，女人同*顯然屬於異常。
正常和異常有時會因時代風尚而相互轉變，但目前來說，同*的人數只佔極少部分。
在只有女性沒有男性的環境中，例如女子學校、歌舞劇團、女子集體宿舍等，這種人數上的比例關係可能呈現逆轉，但這隻在個別環境中是正常的，整體來看依然是異常的。不過，其異常程度也在逐漸降低，這才是現在女人同*的實態。
三度移情別戀說的背景
與柏拉圖空洞的巨人說比較起來，“女人一生至少有三次移情別戀”的說法更加符合現實，更加有說服力。
多數男人或許都有這樣的切身體會，而在這背後，其實有著女人的生理原因。 txt小說上傳分享
同性愛的女人（3）
醫學上早已證實，女人的一生在少女時進入青春期，也就是未婚期，和結婚之後享有男人之愛的已婚期，以及進入妊娠、生育、哺乳的母親期這三個不同時期，其生理上的體現是完全不同的。
這裡說的未婚已婚不是指戶籍上的，假如沒有註冊登記但與男性同居同樣視為已婚，而生育了子女的話同樣也視為母親。
這三個時期，女人在生理上會發生很大的變化。例如與體質關係密切的哮喘病等，少女期很難治癒，而在結婚或同男性發生肉體關係之後，多數女人的這類病症會有所緩解甚至根除；還有種頑固難治的潰瘍在生育後也會自行痊癒。處女、非處女和經產婦，在肌膚、乳房以及體形上也都有著明顯的區別，這一點更是廣為人知。
除了外觀上的變化，肉眼看不見的體內變化則更大，主要是荷爾蒙系統的變化，正是荷爾蒙系統的變化導致了女性生理上的種種變化。這些變化之巨簡直可以用暴變、突變來形容，然而正是由於這些變化，身為女人的機能才得以發展得更加完善。
問題是，隨著生理上的變化，女人的思維和觀念也會發生變化。或許不少女人不認同這一說法，但這確是不容否認的事實。堅信不會變化的女人，只是因為沒有遭遇足以令其發生變化的事件而已。
三度移情別戀就是思維發生變化的例項。
在女子學校時代曾有像戀人般親密的同性友伴，一旦邂逅意中的男人，並且攜手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就會將舊時女伴好友忘得一乾二淨，全情投入於男人身上。許多曾經是同*的女人，參加同窗聚會時，完全淡忘了以前的事情，卻津津樂道於丈夫的生活瑣事。不過這種“翻臉無情”也只是一個階段，當兒子出生、逐漸成長，又全情移至兒子身上，將丈夫拋到了腦後。
這樣的情景誰都不會陌生：兒子面臨考試，母親精心烹調可口的飯菜給兒子吃，深更半夜也不睡，一直陪在兒子身邊。這與其說是出於對兒子的關心，不如說就是對兒子的愛，此時女人愛的物件早已從丈夫轉移到了兒子。此時的女人正沉浸在第三次移情別戀中。
男人不可能發生如此巨大的感情轉移。雖然感情也會變化，也會轉移，但絕不會像女人那樣劇烈、那樣義無反顧，而且變化範圍也比較小；男人往往藕斷絲連、優柔寡斷，做不到女人那樣乾脆果敢。比如男人結婚後，對以前的夥伴或長期結成的友誼，絕不至於一刀兩斷地捨棄掉。
男人對女人的感情轉移無法理解，如此大膽地把愛從這個物件轉到另一個物件，男人惟有覺得不可思議。
然而，這是埋藏在女人身體裡的生理機制導致的極其自然的變化，是由於女人身體內部能量大
