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愛人贈我金錶索；
回她什麼：發汗藥。
從此翻臉不理我，
不知何故兮使我神經衰弱。
我的所愛在豪家；
想去尋她兮沒有汽車，
搖頭無法淚如麻。
愛人贈我玫瑰花；
回她什麼：赤練蛇。
從此翻臉不理我，
不知何故兮——由她去罷。”
這大概算是時下也非常流行的惡搞了吧？
張衡對前途有了此般愛戀不明進退不得的愁思，也就有了懷土之意，所以寫了那著名的《歸田賦》後，便向皇帝請退。
他在賦裡反省自己：“爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。”
我聞其聲 載坐載起——張衡（2）
張衡走了大半生，才於此行山游水釣魚射鳥中終於頓悟，自己所貪的是魚鉤上的餌，所失的竟是海闊天空，所以他想要背身而去，然而竟不能得。
皇上又把他招為尚書。死於任上，終年六十四。
張衡的一生總是這樣，走到草裡，百草亦要含花，行到水上，水上必要浮著落花，而走到屋舍之下，亦是燈花耿耿夜長長。
總之皆能成事亦能成文章。
藍田日暖 滄海月明（1）
漢的顏色是藍，藍得清明。
清明乃因為有道，人有人的去處，花有花的路徑，水有水的痕跡。
凡事都井然有序。
連人的一生，都被安排如阡陌。
《漢書》說：“民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。”
人的一生皆有安排，大國化為小家，真真切切地老吾老幼吾幼。所以那時的人有心做詩，所以民間佚名流傳的詩竟要比那些有名的詩人更好。
又有“理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝以為廬舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。”
這樣的秩序，是個親民而有情的秩序。人居其中，依然可以撩水濯足，擊壤而歌：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。”
只是，這在漢的天下里安居的人們，不能再嘆：“帝力於我何有哉！”
也許從這個時候起，國對於民如家才有如此之親。
那學童，一步一步，當有人精心相扶助：“八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉學於庠序。庠序之異者，移國學於少學。諸侯歲貢小學之異者於天子，學於大學，命曰造士……”
漢代的人，從那八歲的人生開始，一步一步皆入了規劃之中，就是為了那日後做人的清明。
而其所學，先學事道，再學人道，後學臣道。先敬的是事，乃因人立其上的小；從事道里領悟人道，所以再敬的是家，乃因人居其中的大；由人道領會臣道，所以而後敬的是君，只因人在其下的信服。
所以這當是一個藍田日暖滄海月明的人間。
漢代盛世的君王，大抵都知道所以才落筆代代相傳：“夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。”
重的依然是這人情，滄海桑田，有情乃大，無情而小。
所以這亦是一個滄海月明的天下。
而那皇家的一年亦如民間一般，皆有道而有情。那戚夫人的侍女在戚夫人死後，得以嫁到民間，道來那王家的一年，也是這般的可親可愛：
十月十五日共入靈女廟，以豚忝樂神，吹笛擊築，歌上靈之曲既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳凰來。
至七月七日臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。
八月四日出雕房北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命乃免。
九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，
