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你告訴了我你的身世和經歷，那是一種傾訴，一種宣洩。我做了一個聽眾，並引導你發洩出了心中的憤怒和怨恨。也許你在日本看到了很多醜惡，受到了不公正的對待，你應該憤怒，也可以抱怨，但我不想讓你因為這些就認為憎恨日本人就要殺死他們，因而從一個極端走到另一個極端。你看到了死亡，很顯然你也不喜歡它。但你看到過血腥和死亡後，它也會帶來兩種效果：一種是讓你珍視生命；一種是讓你不再排斥死亡，從而衍生出對生命的不尊重。如果再加上心中的怨恨和由來已久的民族情結，後果是什麼我想你也講過，中國人在日本犯罪率居高不下就是明證。這是價值觀潛移默化的轉變，不是意識到便能加以阻止的。我只是希望你能借此重新審視人生，從中找到最重要的和最需要把握的東西，不要被情緒矇蔽了眼睛。我也不喜歡日本人，我也有民族情結，但我不會無故抱著槍衝上街，殺光所有無辜的平民。因為這些留著貝克漢姆髮型的小子，不知道九一八事件，不知道南京大屠殺，有的甚至不知道中日之間打過仗，有人都弄不清原子彈到底是誰扔到他們的土地上的。加上政客有意的引導，從根本上無法達到讓他們審視歷史的可能。與其將精力花費在這種‘不打糧食’的爭執上，不如拼命地工作，用實力和成績為自己找回失去的尊嚴。你明白我的意思嗎？”
袁飛華聽我沒頭沒腦地講了半天，估計一時沒能消化，表情愣愣的不知在想什麼，倒是邊上的Redback讚賞地給了我一巴掌，用法語說道：“吃爛肉的！其實你蠻有潛質當傳教士的，有沒有興趣入教啊？”
“我把這破玩意帶在身上已經是開恩了，不要得寸進尺！”我搖晃著胸前士兵牌上吊掛的十字架。作為一個無神論者，在經過了無數精神上的創傷後，我才瞭解到為什麼宗教能在現代科技高度發達的世界上屹立不動。因為它不只是迷信，而是一種精神寄託，也是一種逃避責任自我安慰的途徑。我沒有信仰，所以我對壓力和痛苦的感受更加不可迴避，也更加變本加厲。即使我現在想要皈依什麼宗教，內心深處仍對其抱著極不信任的態度，因此無法從根本上起到精神緩衝的作用，反而增添了更多的苦惱，我管這個叫做：痛苦的信仰！
看著袁飛華眼中慢慢燃起的亮光，我知道我的話還是起到了一定的作用。
“爭千秋，不爭一時！”袁飛華似有所感地說道，“二戰後，日本經濟從零開始到高速增長有三個方面的背景：一是教育水準。日本的教育水平超過了俄國和美國；二是國際關係。二戰後東西方冷戰，美蘇對峙，日本進入美國的自由貿易體制，美國佔領日本7年，這對日本經濟發展有利；三是社會體制。日本的三族（家族、宗族和國族）主義有利於日本經濟發展。日本三族間的聯絡在戰前就非常緊密，是日本的經濟基礎之一。回頭看看中國，這些正是中國現在緊缺並努力實現的追求，其實有了日本這個前車之鑑，中國的發展趨勢和潛力也是不可估量的。”
“不錯，看起來你崇日也不是白崇的，至少你從本質上了解了一個成功者的經歷。日本是一個成功的國家，能從廢墟中爬起的民族必有其可取之處。“師夷之長以制夷”這一中國的治國精髓，被日本熟練應用了百年，現在是我們重新拾起的時候了。”我輕輕地拍了拍袁飛華的肩，“至於在這場沒有硝煙的戰爭中如何師夷之長，正是你們這些知夷之人的重任！我沒有說錯吧？”
“嗯，我明白了！”袁飛華思考了良久臉泛潮紅，神色亢奮地說道，“我不應該回國，至少現在不應該。我對日本的瞭解還不夠深刻，我需要更多的時間去研究和挖掘，將這個成功國家背後的寶貴財富和經驗一一帶回國，將是我今生最大的責任。”
“還有，將這種思想傳播給其他迷途的羔羊，也是你不能推卸的責任。你認為呢？”我在邊上順手推了他一把。
“沒錯！如此說來我更不能離開日本，回了國就鞭長莫及了。但警察肯定不會相信我和你們沒有關係，在機場大家都看到我和你們走了。怎麼辦？怎麼辦？……”袁飛華越說越激動，清秀的五官都擠到一塊了，聲音也快帶上哭腔，看來是真的急了。
我和其他人又相視一眼，無聲地笑了。既然我能給他建議，就一定有辦法幫他，他連這一點都沒有想到，看來他還有很長的路要走。
“既然這個傢伙給你出了主意，那他就應該對自己造成的後果負責，不是嗎？”Redback笑呵呵地將面前的調酒一飲而盡，開心地說道。
“對啊！你這麼厲害，一定有辦法幫我！我不想回去，也不能回去！”袁
