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，治兵於東郊，＇一＇庚午，遂南征。＇二＇
注＇一＇魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節。
注＇二＇魏略曰：王將出徵，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規。伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱為德。故聖人曰‘得百姓之歡心’。兵書曰‘戰，危事也’是以六國力戰，強秦承弊，豳王不爭，周道用興。愚謂大王且當委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業可成。而今□基，便復起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危於累卵。昔夏啟隱神三年，易有‘不遠而復’，論有‘不憚改’。誠願大王揆古察今，深謀遠慮，與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。
秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢於下也。＇一＇百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。”
注＇一＇管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。
孫權遣使奉獻。蜀將孟達率觽降。武都氐王楊僕率種人內附，居漢陽郡。＇一＇
注＇一＇魏略載王自手筆令曰：“*（吾）**＇日＇*前遣使宣國威靈，而達即來。吾惟春秋褒儀父，即封拜達，使還領新城太守。近復有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農，豳國之觽襁負其子而入豐、鎬，斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也。以此而推，西南將萬里無外，權、備將與誰守死乎？”
甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。＇一＇八月，石邑縣言鳳皇集。
注＇一＇魏書曰：設伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復譙租稅二年。”三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政頉宰，故曰“三年之喪，自天子達於庶人”；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。
是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降儙，仲尼發不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於髃後，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨縗而三帥為俘，應務濟功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。
冬十*（一）*月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，*槥音恚А�*送致其家，官為設祭。”＇一＇丙午，行至曲蠡。
注＇一＇漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，為槥。”應劭曰：“槥，小棺也，今謂之櫝。”應璩百一詩曰：“槥車在道路，征夫不得休。”陸機大墓賦曰：“觀細木而悶遲，鷪洪櫝而念槥。”
漢帝以觽望在魏，乃召髃公卿士，＇一＇告祠高廟。使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰：
“諮爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮採，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲
