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想要做政治家？別想了，你做了大兵，就好好做這個武將沒前途的職業吧，我文臣可以降格做你武將，（明朝還就算了，幾位文臣做了武將倒也有高手，宋朝除了虞允文還沒看到有這樣的高手。）你武將就別想升級做大臣了。
做政治家沒前途了，那打仗吧，這樣是我的本行吧，國家和平，不允許你打，（怕你打敗了國家受影響，勝利了你自己勢力擴大，都不好！）那我能幹嗎？難道沒事撈油水？你還別說，真說準了，還就允許你撈油水，最好是魚肉百姓，不通文墨，蠻橫無理，這樣的武將皇帝還就越放心。為什麼？想想王翦向秦始皇要田園，蕭何故意強佔民田這些自汙行為就應該明白了。你越是出類拔萃得民心，皇帝就越擔心你。為什麼張浚，劉光世貪汙腐敗，宋高宗對之睜隻眼閉隻眼，而岳飛愛護民眾，卻落得個冤死風波亭的下場？關鍵就是擔心。
擔心什麼呢？一般來說愛護民眾也是一種忠誠，你愛護百姓，得民心，有利政權得民心，但是歷史上不乏收攬民心然後篡位的歷史，比如田氏代姜齊，比如劉裕篡位，這些篡位者也得民心啊，可惜他們不是為政權收攬民心，還是為自己個人。問題就是為個人還是為國家是很難說的，你說他是為自己收攬民心，說不定他忠心耿耿為民福利，說他為民福利嘛，說不定過幾天就借收攬人心的勢頭黃袍加身。所以遇到狠心的皇帝只好一刀切，把那些收攬民心或殺或貶，尤其是有實力的武將們。（現代西方反個人專制獨攬，也防對一個人宣傳過甚，那些英雄只在戰爭中宣傳需要，戰後就冷落，人走茶涼，這也是沒辦法的事，不過到是有人情炎涼的感覺。）
要說武將可憐嘛，也確實挺可憐，打仗是千辛萬苦，九死一生，打的差被皇帝罵，貽誤戰機，砍頭；打的好被皇帝懷疑你擁兵自重，謀反，砍頭；打完了皇帝對你百般防備，要報效國家從政落一個干涉朝政的罪名，砍頭；愛護百姓得一個收攬人心的罪名，砍頭。不做武將了行不行？不行！你威名在，本事在，做一日武將就永是武將。（現在還有一個罪名，和平主義者說武將都是殺人狂……）
苦也，悔不該做武將這一“太有前途”的職業。
但是要說武將沒前途也不對，一來保家衛國，救黎民於水火，為世人景仰；二來武將賞賜豐厚，能成富家翁；三來能沙場征戰，青史留名，讓我等人物評論一番；四來萬一鹹魚翻身做個皇帝，那就是一本萬萬利了，或者做一方土皇帝也不錯；五來再不濟，有些人就是適合做一職業，怎麼來說也可以解決就業問題啦。
中國皇朝四 強大卻又弱小的馬背民族
一說到中國歷史，大家就會想起黃河，長江，中原，江南，確實，中國曆朝歷代或者說中國的文明便是圍繞著這些江河地域發展起來的。但是，我們不能忘記西北的草原大漠，不能忘記東北的高山黑水，畢竟，在那裡的馬背民族一直影響著中國大地。
和中原的農耕民族不同，塞外還有關外的經濟或者說生活來源是建立在馬背上的，遊牧或遊獵是他們的基石。從這點上就決定了兩者的發展，農耕民族經濟穩定，適合聚居，這樣才能建立起真正的文明，古代文明大都是農耕民族建立起來的，他們種下了莊稼，有了穩定的收成，有了積蓄，甚至不需要所有的人都去種田，於是產生了技工，產生了商人，甚至還有貴族，城市也建立起來了。而草原上的遊牧民族不同，他們以牧羊為生，經濟極不穩定，一場普通的自然災害都能使一個部落陷入毀滅的邊緣，他們人口稀少，事實上他們的經濟也難以養活象農耕民族那樣的人口。以現代的角度看，那些遊牧民族最好的選擇是放下牧羊的鞭子，拿起鋤頭，這也確實是早期人類發展的歷程。但是，還是有許多人沒有走向田間，而是留在了草原之上，繼續做著牧民。
現代有沙塵暴，而古代草原上也不是風調雨順，沙暴，雪災，瘟疫，隨便的一場災害就能使得遊牧部落陷入絕境，即便沒有這些災害，他們的生活比起城中的貴族，田間的農民還是困苦的，草原只能生產馬，羊，牛，這些或許可以解決吃穿的問題，但是不能解決更多的需要，草原上沒有茶葉，沒有布料，沒有金屬。這些只有那些建立了文明的城裡人才有，他們需要那些，但是城裡人對草原上的東西並沒有那麼渴望，交換還是進行了，但是卻很不公平，至少牧民們是這樣覺得的，城裡的人騙了自己。這就好象工業文明產生後，第三世界國家面對發達國家一般。而且問題還要嚴重，現在的第三世界國家可以不進口發達國家的東西，還不至於餓死，而牧民們卻不能不要城裡的東西。牧民越來越窮，
