霧越邸殺人事件

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槍中抱著手臂，好像很認真在思考這件事，不時地眨著眼睛。

“我現在要說的，與忍冬醫生的姓名學無關。名字這種東西，有時候不單單是這個人或事物的名稱，還具有更重要的意義。自古以來，世界各地的民族都會去觀察這個意義，以及其所蘊含的某種力量。”

槍中又接著說：

“在混沌未開的社會以及古代社會中，人的名字不只是一種記號，而是被當成一個實體，相當於一個人身體的一部分。例如，古埃及人認為，人類是由‘肉體’等九種要索構成的，其中之一就是‘名字’。格陵蘭人與愛斯基摩人也認為，人類是由‘肉體’、‘靈魂’、‘名字’三個要素構成的。

“所以，他們相信只要掌握一個人的名字，對它施咒，就可以隨心所欲地控制這個名字的主人。因此，他們都不太會把自己的名字告訴別人。即使知道別人的名字，也不會隨便喊；聽到別人喊自己的名字，也不會回應。據說，非洲的某個部族，一個人有三個名字呢。一個是‘內名’或稱為‘存在之名’，是不可以告訴他人的秘密；第二個是透過儀式時所取的名字，代表一個人的年齡與身份；第三個是所謂通稱，與這個人的本質無關。”

槍中有點喃喃自語般繼續說著：

“在日本與中國，也有這種跟名字相關的禁忌習俗。例如，不可以直接稱呼長輩或偉人名字，就還存在於這個國家。”

“所謂的‘諱’嗎？”

“對，就是所謂的‘諱’，原意是‘不敢直稱其名’——‘諱名’。現在已經被當成天皇逝世後，懷著無限敬意封給天皇的稱號——‘諡’，其實，這本來是指偉人被視為秘密的真名。在中國，甚至有關於‘諱’的‘避諱學’這門學問。

“總之，名字跟事物之間，應該具有超越‘名字只是偶然的符號’這種說法的意義——也就是說，名字與本質，有一種內在的必然關係。”

槍中停頓一下，把視線轉回聽得一頭霧水的女醫，說：

“例如，你會有‘的場Ayumi’這個名字，一定是基於某種理由。在‘只是出生於的場家，而被冠上了這個名字’的思考之上，應該還有某種類似與人類本質相關的必然意義。”

“必然意義？”

“是的，如果是中世紀的歐洲，當然就會跟唯一絕對的‘神’的存在扯上關係。人、事物、語言，都是全能的神創造出來的。

所以，一樣東西跟表現這個東西的記號之間的必然關聯，是神的旨意。這樣的世界觀，是大家都認同的。

“我好像偏離主題了……啊，其實也不會啦。嗯，換句話說，就是名字跟命運之間有某種關聯的思想。”

槍中用手指推推眼鏡的金邊框架，說：

“有一種思考模式是：名字本身具有神秘的力量，會影響人的命運；另一種思考模式是，反過來把重點放在命運上，認為名字只是用來表現早已註定的命運的符號。不用說，姓名占卜學當然是衍生自前一種思考方式。其不在乎真名，只重視通稱的做法，引起了很多人的爭議，不過，就現在在場的藝人們來看，藝名都比真名更接近其人格核心，所以，在這裡，應該是那個做法比較正確吧。

“總之，這種對言語、文字、名字過於拘泥的表現——追根究底，就是所謂的‘言靈信仰’，在全世界都可以看得到，是非常普遍的現象。即使在現代，社會模式已經從咒術、宗教轉移到科學，還是繼續存在於我們心中，怎麼也擺脫不掉。

“所以呢——也許不能推斷出什麼理論來，可是，我就是無法不這麼想。當然，如果要從‘這個房子有我們的名字’這樣的偶然中，找出某種必然意義，就必須去否認我們平常的思考依據——我們所相信的——還原主義模式的科學精神。”

槍中把紫蘇酒的杯子移到嘴邊說：“好了，暫且不提這些吧。的場小姐，”槍中看著女醫的臉，“我想問你一件事，可以嗎？”

“什麼事？”

“這張十人坐的餐桌，只有九張椅子，還有一張哪裡去了？”

“啊，”女醫發出嘆息般的聲音，說，“斷了一根腳，放在倉庫裡了。”

“什麼時候斷掉的？”

“前天上午。”

“哦，是嗎？”槍中獨自緩緩點著頭，“昨天在溫室裡也發生了奇妙的事，就是天花板的玻璃突然龜裂了。”

“是的——”

“那時候你說這個家有點怪異，到底是什麼意思？”

的場猛然抖動