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實際上武藏已經有過這個經驗。那是在一乘寺下松的對決中，自己獨自面對吉岡的人多勢眾，就是用了二刀的原理。決鬥結束之後，武藏才發自己雙手握著雙刀………右手拿著大刀，左手則拿著小刀。
那時是受本能的驅使，在無意識之下，雙手各自出力保護身體。可說是面對生死邊緣時，自然習得的技巧。
大軍對峙的大戰，雙方必傾其全部兵力才足以制敵，個人更是如此。
習慣是可以培養的，這是眾所周知的道理。
第95節：生死邊緣
第95節：生死邊緣
真的有二刀法，或者可說二刀法才是最自然的。
至此武藏對二刀的理論深信不疑。
然而，日常生活是平常的所作所為，生死邊緣，卻是一生中碰不到幾次。而劍法的最高境界必須經常模擬自己處於生死關頭。
二刀法的練習並非無意識，而是有意識的動作………
在有意識的練習之下，必須做到活動自如，變成一種反射動作。
二刀法必須練到這個地步。武藏經常思考這種功夫的道理。他的信念加上理念，一直想把握住二刀法的精髓。
現在，潛藏在內心的疑惑豁然開朗。在欣賞神樂大鼓演奏時，看到擊鼓手那隻撥彈的手，使他悟到二刀法的真髓。
擊鼓的時候，鼓棒有兩次撥動，卻只發出一個聲音。鼓手看似有意識的左、右………右、左………揮動鼓棒，卻是無意識地擊出了鼓聲，完全進入左右開弓，暢行無阻的自如境界。武藏胸中的心結完全解開了。
五場神樂皆以歌謠開場。最後加入舞蹈。其中也演奏了巖戶神樂，以及荒尊的刀舞，輕快的笛子和搖鈴在一旁伴奏。
〃伊織！你還要看嗎？〃
武藏抬頭望著樹上。
〃要，我還要看。〃
伊織漫不經心地回答。他整個人已被神樂舞迷住，好像自己也變成舞者了。〃明天還要爬大嶽山到後山的寺院，可別看得太晚，要早點回去睡覺。〃
說完，武藏走向觀音別院。
這時，一名行動詭異的男子，牽著一隻大黑犬跟在武藏背後。看到武藏走進觀音院後，男子趕緊回頭對著後面說：
〃喂！喂！〃
他向暗處招手。
12
一般人認為狗是三峰的使者。所以山中的人認為狗是神佛的眷屬。
其實，是寺廟希望參拜者下山時能買一些山犬的護身符、木雕或是陶製品等，以增加收入，才有這種說法。
不過，這山上也真有狗。
雖然由人飼養並受人崇拜為神的使者，然而這些狗住在山上，吃的是山中的野食，仍未脫山犬野性，銳利的牙齒更添增猙獰的表情。
這些狗的祖先在一千多年前，隨著高麗民族遷徙到武藏野之後，又移居到這裡。之後與當地秩父山的坂東種山犬交配，成為目前這種猛犬。
剛才尾隨武藏到觀音院的男子也用麻繩牽著這種猛犬，這條黑犬對著暗處不斷地嗅著。
那隻狗聞到了它熟悉的味道。
〃噓………〃
飼主拉近繩子，打了一下狗屁股。
飼主的臉與狗一樣，露出猙獰的表情，臉上有深刻著的皺紋，年約五十。骨架粗獷，看起來很年輕，應該說比年輕人還要精悍。身高五尺左右，四肢充滿彈性，也充滿鬥志。可說這飼主與他的狗一樣，仍未脫山犬的野性。猶如野獸變成家畜之前的過渡期………他是一個山野武士。
然而，因為他在寺院工作，因此服裝整齊，窄袖衣上又套上禮服，上面罩著背心，繫腰帶，穿麻布褲，腳上也穿了一雙祭節用的新草鞋。
〃梅軒………〃
從暗處走出一名女人。
女人因害怕狗而不敢靠近。
〃你這傢伙！〃
梅軒用繩子打了狗頭。
〃阿甲，你的眼力真好。〃
〃是那傢伙沒錯吧！〃
〃嗯，的確是武藏。〃
〃……〃
〃……〃
兩人說完便不再作聲，只是望著天上的星星。神樂殿的音樂從黑暗的杉木林間，不斷地傳了過來。
〃現在怎麼做？〃
〃一定要想個辦法。〃
〃既然他已上山來……〃
〃對，如果讓他平安回去就太可惜了。〃
阿甲不
