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實際上武藏已經有過這個經驗。那是在一乘寺下松的對決中,自己獨自面對吉岡的人多勢眾,就是用了二刀的原理。決鬥結束之後,武藏才發自己雙手握著雙刀………右手拿著大刀,左手則拿著小刀。
那時是受本能的驅使,在無意識之下,雙手各自出力保護身體。可說是面對生死邊緣時,自然習得的技巧。
大軍對峙的大戰,雙方必傾其全部兵力才足以制敵,個人更是如此。
習慣是可以培養的,這是眾所周知的道理。
第95節:生死邊緣
第95節:生死邊緣
真的有二刀法,或者可說二刀法才是最自然的。
至此武藏對二刀的理論深信不疑。
然而,日常生活是平常的所作所為,生死邊緣,卻是一生中碰不到幾次。而劍法的最高境界必須經常模擬自己處於生死關頭。
二刀法的練習並非無意識,而是有意識的動作………
在有意識的練習之下,必須做到活動自如,變成一種反射動作。
二刀法必須練到這個地步。武藏經常思考這種功夫的道理。他的信念加上理念,一直想把握住二刀法的精髓。
現在,潛藏在內心的疑惑豁然開朗。在欣賞神樂大鼓演奏時,看到擊鼓手那隻撥彈的手,使他悟到二刀法的真髓。
擊鼓的時候,鼓棒有兩次撥動,卻只發出一個聲音。鼓手看似有意識的左、右………右、左………揮動鼓棒,卻是無意識地擊出了鼓聲,完全進入左右開弓,暢行無阻的自如境界。武藏胸中的心結完全解開了。
五場神樂皆以歌謠開場。最後加入舞蹈。其中也演奏了巖戶神樂,以及荒尊的刀舞,輕快的笛子和搖鈴在一旁伴奏。
〃伊織!你還要看嗎?〃
武藏抬頭望著樹上。
〃要,我還要看。〃
伊織漫不經心地回答。他整個人已被神樂舞迷住,好像自己也變成舞者了。〃明天還要爬大嶽山到後山的寺院,可別看得太晚,要早點回去睡覺。〃
說完,武藏走向觀音別院。
這時,一名行動詭異的男子,牽著一隻大黑犬跟在武藏背後。看到武藏走進觀音院後,男子趕緊回頭對著後面說:
〃喂!喂!〃
他向暗處招手。
12
一般人認為狗是三峰的使者。所以山中的人認為狗是神佛的眷屬。
其實,是寺廟希望參拜者下山時能買一些山犬的護身符、木雕或是陶製品等,以增加收入,才有這種說法。
不過,這山上也真有狗。
雖然由人飼養並受人崇拜為神的使者,然而這些狗住在山上,吃的是山中的野食,仍未脫山犬野性,銳利的牙齒更添增猙獰的表情。
這些狗的祖先在一千多年前,隨著高麗民族遷徙到武藏野之後,又移居到這裡。之後與當地秩父山的坂東種山犬交配,成為目前這種猛犬。
剛才尾隨武藏到觀音院的男子也用麻繩牽著這種猛犬,這條黑犬對著暗處不斷地嗅著。
那隻狗聞到了它熟悉的味道。
〃噓………〃
飼主拉近繩子,打了一下狗屁股。
飼主的臉與狗一樣,露出猙獰的表情,臉上有深刻著的皺紋,年約五十。骨架粗獷,看起來很年輕,應該說比年輕人還要精悍。身高五尺左右,四肢充滿彈性,也充滿鬥志。可說這飼主與他的狗一樣,仍未脫山犬的野性。猶如野獸變成家畜之前的過渡期………他是一個山野武士。
然而,因為他在寺院工作,因此服裝整齊,窄袖衣上又套上禮服,上面罩著背心,繫腰帶,穿麻布褲,腳上也穿了一雙祭節用的新草鞋。
〃梅軒………〃
從暗處走出一名女人。
女人因害怕狗而不敢靠近。
〃你這傢伙!〃
梅軒用繩子打了狗頭。
〃阿甲,你的眼力真好。〃
〃是那傢伙沒錯吧!〃
〃嗯,的確是武藏。〃
〃……〃
〃……〃
兩人說完便不再作聲,只是望著天上的星星。神樂殿的音樂從黑暗的杉木林間,不斷地傳了過來。
〃現在怎麼做?〃
〃一定要想個辦法。〃
〃既然他已上山來……〃
〃對,如果讓他平安回去就太可惜了。〃
阿甲不