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尼：訓練頭腦？那豈不象是洗腦嗎？那不正是操縱心神嗎？
神：對於你的頭腦是如何生出它現在有的思維，你有任何概念嗎？你豈不明白，你的世界在操縱你的頭腦去想你所想？讓你自己操縱你的頭腦，豈不比讓世界操縱你的頭腦要好得多嗎？
去想你想要想的思想，比去想別人的思想，對你而言不是幸運得多了嗎？以創造性思想武裝你自己，不是比以反動思想要好嗎？
然而你的頭腦充滿了反動思想——由別人的經驗躍出的思想。你很少有躍自“自我製作（self–produced）的資料”的思想，更別說躍自“自我製作的偏愛”的思想了。
你自己有關金錢的根本思想就是個重要的例子。你對金錢的思想（金錢是壞的）與你的經驗（有錢真好）恰恰相反。所以關於你的經驗，你必須繞圈子和對自己說謊，以便合理化你的根本思想。
這個思想是如此根深柢固，以致你從沒有想到，你對於金錢的想法可能不正確。
所以現在我們要做的，是想出一些自我製作的資料。而那才是我們怎樣改變一個根本思想的法子，並且令它是你的根本思想，而非別人的。
附帶一句，關於金錢，你還有一個我尚未提及的根本思想。
尼：那是什麼？
神：那就是，沒有足夠的東西。事實上，幾乎對每樣東西你都有這個根本思想。沒有足夠的錢，沒有足夠的時間，沒有足夠的愛，沒有足夠的食物、飲水、世上的同情心……不論有什麼好東西，總是不夠。
這“不夠”的人類意識創造又再創造你所看到的世界。
尼：好吧，那麼關於金錢我有兩個該改的根本思想——發起思維。
神：哦，至少兩個。也許還更多。讓我們看看……金錢是壞的……金錢是稀少的……不可以因為做神的工作而接受金錢（那對你是個重要思想）……金錢從沒被慷慨地給與……金錢不會長在樹上（而事實上，它真的會）……金錢令人墮落……
尼：看來我有一大堆功課得做！
神：是的，如果你不喜歡你目前的金錢狀況的話，而你的確是如此。但從另一方面來說，瞭解你對自己目前的金錢狀況不滿意，是由於你對目前的金錢狀況不滿意，是很重要的。
尼：有時候很難聽懂你的話！
神：有時候很難開導你。
尼：嘿，聽好，在這兒你是神吔！為什麼你不能讓你的話較容易被理解？
神：我是使它很容易被理解了啊！
尼：那麼你為什麼不就好好讓我瞭解，如果那是你真正想要的？
神：我真正想要你真正想要的東西——沒有任何不同，也沒有更多的東西。你不明白那是我給你的最大禮物嗎？如果我想要給你的，不是你自己想要的，然後又做得那麼過火以致令你擁有它，你的自由選擇何在呢？如果我在主控你該是什麼、做什麼和有什麼，你怎能是一個有創造力的人？我的喜悅是在你的自由，而非在你的服從。
尼：好吧，你說我對我目前的金錢狀況不滿意，是因為我對自己目前的金錢狀況不滿意，是什麼意思？
神：你是你認為你是的東西。當思想是負面的時，就是一個惡性迴圈。你必須找到一個方法去打破那迴圈。
你目前的經驗有這麼多是建立在你先前的思想上。思想導致經驗，經驗又導致思想，思想又導致經驗。當“發起思維”是喜悅的時，就能產生經常不斷的喜悅。當“發起思維”是地獄般的時，它也就能確實產生繼續不斷的地獄。
巧妙乃在個改變“發起思維”。我會描述該如何做到那一點。
尼：請吧。
神：謝謝你。
第一件要做的事，是逆轉思——言——行的範型。你記不記得一句老格言：“三思而後行”？
尼：記得。
神：那麼，忘了它。如果你想改變一個根本思想，你必須先行而後思。
例如：你正走在街上，碰見一個老婦在乞討零錢。你瞭解到她是個流浪者。過著過一天算一天的日子。但你立刻就又想到，雖然你錢很少，但你顯然有足夠的可分給她。你的第一個衝動是給她一些零錢。你甚至有個部分準備伸手到口袋裡去拿些紙幣——一元，甚至五元。管它呢，讓她有驚喜的片刻吧，讓她開心吧！
然而，思想進來了。什麼，你瘋了嗎？我們只有七塊錢撐過這一天！你想給她一張五塊？因此你開始四處摸索，找那張一元的。
