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讕∷��形鎦實暮途�竦牟聘唬�糜誚ㄔ焐緇崮芰Γ–apacity building），推動美國人更有遠見、能力、動力和衝勁。
建立自我，追求無我
以“無我”追求“自我”的范蠡，是中國人的縮影。“建立自我，追求無我”，卻是使美國強大起來的一種精神傳統。
相對於范蠡表面“無我”而實際“自我”的追求，富蘭克林的“建立自我，追求無我”更能給我們以震撼。李嘉誠從12歲給舅舅當茶童的那一天起，就開始了他對社會的觀察、體味與解讀。他經歷過、體驗過、化解過多少次人性危機與商業危機已經無法細數了。那一切都被看淡了。現在他嚮往的和力行的，就是“建立自我，追求無我”的商人精神。
富蘭克林的人生標尺，更能為李嘉誠的生命注入活力與激情。這樣，他有限的生命，就可以投入一種無止境的追求，就可以踏上充滿了無數煉獄的長征。在這樣的長征路上，必然充滿了壓頂的重負、恥辱的挫折、奮勇的激情、創造的充盈、詩化的理想、赤子的普愛……
意猶未盡。2004年6月29日，再與學子們交流時，李嘉誠更把內心的秘密與學子們分享。特別關照，每當有新的開始，都要自問：“Are you ready ？”平實的李嘉誠，這回詩興大發，用上了排比句。看起來簡單，細品則特別有味道。不忍改動半字，直接引來欣賞：
“當你們夢想偉大成功的時候，你有沒有刻苦的準備？當你們有野心做領袖的時候，你有沒有服務於人的謙恭？我們常常都想有所獲得，但我們有沒有付出的情操？我們都希望別人聽到自己的說話，我們有沒有耐性聆聽別人？每一個人都希望自己快樂，我們對失落、悲傷的人有沒有憐憫？每一個人都希望站在人前，但我們是否知道什麼時候甘為人後？你們都知道自己追求什麼，你們知道自己需要什麼嗎？我們常常只希望改變別人，我們知道什麼時候改變自己嗎？每一個人都懂得批判別人，但不是每一個人都知道怎樣自我反省。大家都看重面子，but do you know honor？大家都希望擁有財富，但你知道財富的意義嗎？各位同學，相信你們都有各種激情，但你知不知道什麼是愛？”
李嘉誠還在繼續思索著他如何成為一個強者的主題。在2005年9月25日，李嘉誠進一步闡發著他的理想與信念。他說：“我相信有理想的人富有傲骨和誠信，而愚昧的人往往被傲慢和假象所矇蔽。強者的有為，關鍵在我們能否憑仗自己的意志堅持我們正確的理想和原則？##濤頤塹囊懍κ導�拍睢⒃鶉魏鴕邐瘢�擻夢頤塹鬧�洞叢旆崾⒕�窈透蛔愕募以埃晃頤悄芊窠�約荷��鬧腔酆土α浚�諶胛頤塹奈幕��顧�謁蠶⑼蟣淶氖瀾韁心芾�妹中攏晃頤悄芊窆畢子諼頤巧畎�拿褡澹���拊旄�蟮目燉幀⒏ｌ懟⒎比俸頭欠駁奈蠢礎！？/p》已屆耄耋之年的李嘉誠，仍然真誠地投入了建構一國精神山脈的工程之中。他知道，當我們的心靈強大時，我們便可以創造一切，享受一切。
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盛田昭夫：陰柔的張狂（1）
人心理欺騙的頂點在於，某人按照自以為是的善、智、力、貴的偏見，認為自己就是初始和自在。因為，這裡根本沒有考慮到全部的原因性，而任何善、任何智慧、任何權力則正是因此而生存，並且從而取得價值的。
——尼采
日本人總是為“名分”所規定的義務所驅使。每一種“名分”，就是一種道德。從一個極端轉向另一個極端並不會感到心理上的苦惱，只要行為發軔於“名分”所規定的義務。日本人酷愛影視作品中的那種主人公，他在竭盡全力完成其肩負的某種義務時，忽視或違背了其他義務，最後無法調和，只好以一死了之的方式，與所忽視的“世界”進行徹底清算。男人和女人、婆婆和媳婦、掌門人和門徒、公司老闆和打工仔，都有著各自多樣化的“名分”。一個人，能夠在一個巨大的“名分”網路中找到並恪守立身之“名分”所規定的義務，就是日本人的典範。
商人榜樣原來一直戴著面具
作為20世紀的商人典範，盛田昭夫無疑是最善於在複雜的“名分”網路中把握自己方位的人。
盛田昭夫成長於一個傳統的日本家庭，在家裡對所有的事情都要毫無保留地去理解，彼此之間的交流不得不模稜兩可或含糊委婉。作為九作工門的嫡傳長子，他從小形成的思維習慣和做事方式錘鍊了他能夠透過一個眼神或是含混其詞，抓住特定時間該當恪守的“名分”。及至
