霹靂嬌娃-之巾幗八傑

第99部分 (第1/4頁)

第二六五章．陳家乖乖女兒

一．

此時的陳婧妤關鍵是要站穩腳跟，她已經做好新的易容偽裝，就是一塊來的小姐妹們走到對面也認不出她來。

經過幾天不斷地學習，她已經能講一口流利的澎湖一帶的原住民族客家土語。

她的嘴很甜又很會哄人，很快把陳阿根老兩口哄得團團轉，樂得嘴都合不上了。

她對外說：“她是陳阿根的遠房親戚，兄弟姊妹很多，是父母在她童年就決定把她過繼給陳阿根老兩口。

是陳阿根一直供她上學，如今她畢業後才決定回鄉伺候老人。

救國團以前在人們記憶中，一向是陪伴青少年成長的一個重要夥伴。

隨著歲月的增長，時代的變遷，救國團亦早已調整腳步，不斷向前行。

以全國十四個青年活動中心為例，均已轉型改變其功能，已不復見當年學子們共擠通鋪的情形了，它成為家庭休閒及團體旅遊的渡假中心。

此外，救國團各青年活動中心都各具特色，例如救國團墾丁青年活動中心是經典的閩南式建築。

救國團天祥青年活動中心位於太魯閣國家公園管理區內，夏季是觀星避暑的好去處　；救國團曾文青年活動中心的螢火蟲覆育及天燈祈福，不但對孩子具有教育意義，且可增進親子互動關係，可說是最佳的休閒方式。

救國團各活動中心均位於風景秀麗，山光水色的地方，定有助於您洗滌去心靈上的塵垢，重燃精神鬥志。

另救國團各活動中心皆有會議室及教室，可提供各單位會議及辦理教育訓練，身處優美環境中，教育與休閒兩者皆備。

陳婧妤看中了救國團青年活動中心，決定用它來作文章。

寺廟建醮、許願乞龜是地方上盛大的習俗，尤其元宵乞龜，乃全省唯一的小過年民俗活動，全縣各家各戶都懸掛官燈，各寺廟供乞的大小龜多達千隻以上，包括米龜，金龜，面線龜，米包龜，發糕龜，活龜，金錢龜等龜族大遊行，並有神轎隊，民俗隊及南管八音演奏加入陣容，極富傳統特色，別開生面。

除了傳承久遠的古禮風尚，一些人文民俗典故的由來更是引人入勝。

為當地居民所津津樂道，尤其這些民俗風貌和澎湖居民的生活息息相關，深具探討的價值，頗讓人回味再三。

徒步徐行，寧靜的大海便在鄰近。

或許單純看海聽海，或許踏上潮汐步上潮間帶。

不論清晨或黃昏，這裡的種種單純只在詮釋一件事─白沙島有無與倫比的美。

二．

祈求合境平安，風調雨順，是地方一種信仰。

燒王船送客王更是一項隆重的宗教民俗活動，漁民認為以祭拜後的金銀紙堆積，將王船燒為灰燼，將來漁舟必可滿載而歸。

澎湖群島居民善於順應四時的魚季，朔望週期，海底地形及魚類特性等，採取各種漁撈技術，和多樣性的時空利用形態，其中以石滬最為著名，石滬是以村為核心的漁撈活動空間配置，屬於有產權的捕魚設施，在臺灣很少見。

澎湖群島居民的信仰習俗具有濃厚的地方特色，例如天后宮的媽祖海上遶境活動，結合海島生活特色除具有新意外，也能延續原有的傳統信仰意義。

在林　林總總的寺廟中，基於歷史文化的緣故，而有公廟、角頭廟之分，前者是闔澎所共有的，如三大公廟：天后宮、城隍廟及觀音亭，其廟中的活動為大型的，花費較大動員的人力也較多。

角頭廟則分屬於各甲、保所有，為各角頭居民的寄託。

公廟與角頭廟的活動祭典，除年例所必須有的舉行神明千秋聖誕及年底平安醮外，尚有不定期性的祭典，如廟宇翻修重建或新造完工的入火安廟，屬於慶成　祈安性質的建醮，沒有一定的時間，週期。

不定期祭典中，祭王行事最具特色。

在澎湖群島一百多座的廟宇中，奉祀王　爺的達四十七座，比海上守護神媽祖的六座還來得多，送王的祭典也成為本地的　重要信仰習俗。

請王，送王，不僅是臺具有特色的王船祭系統之一，更具有獨特　的澎湖風光，其中作為活動的主體不管是地方父老，抑是道士、法師，都能在王　船祭典習俗中，儲存較樸素的面貌，此為臺灣各地所不及之處。

本地與臺灣南部　的王醮、王船祭另一不同處，就是臺灣習慣三年定期式的王爺醮典，祭典，但本　地則是不定期的，有時要十餘二十餘年以上才能舉