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對佛經心存反感，他便刻意不去聽那經文，起初是充耳不聞，到得後來就是感覺厭惡。
察覺到自己出現了厭惡的情緒，莫問知道自己已然受到了滅緣元神的影響，若是放任厭惡的情緒繼續積累，元神就會不穩，滅緣的元神就可能趁虛而入。
心中有感，莫問開始壓制自己心中的厭惡，滅緣一直在唸誦經文，隨著經文的唸誦，莫問發現自己雖然在垂眉閉目，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體卻逐漸現於眼簾，若是換做平時，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體可以稱之為法身，但此時滅緣和尚尚未證得羅漢果位，其形體還算不得法身。雖然不是法身，其形體卻大放異彩，此等異像令人無法否定佛法的威能和神異，既然佛法如此神異，道法自然就會受到質疑。
莫問察覺到不妙，乾脆睜開眼睛直視滅緣，最能夠左右世人的兩種感官就是聽和看，看到神奇的異像，聽到恢宏的梵音會令世人不由自主的生出拜服之心。
莫問入道已久，自然不會似凡人那般心神不定，他能看穿梵音和異像背後隱藏的空洞和死寂，此時他心中想的是有多少無知世人會被虛華的異像所迷惑，拋妻棄子，不求上進，消極的將希望寄託於來世，諸不知信佛者萬千，又有幾人能夠證得果位，狂熱的盲從最終只能苦了自己，害了親人。
常言道可憐之人必有可恨之處，反之，可恨之人也必定有其可憐之處，很多時候世人會去指責他人的愚蠢，刻薄，無情，兇狠，卻忽視了這些人已經為自己的愚蠢，刻薄，無情，兇狠付出了代價，愚蠢之人會做出很多愚蠢之事，其後果就是他們自己上當受騙，過的悲慘。刻薄之人對待他人苛刻，其後果就是他們沒有真正的朋友，在需要幫助的時候無人衝其伸手。無情之人薄情寡義，虐老欺幼，鐵石心腸，其後果就是得不到親情，換不到友情。兇狠之人動輒以武力欺人，欺的過則結仇，欺不過則捱打，自然也不會有好下場。
這些人都可憐，而那些指責他們的人也可憐，他們的可憐之處在於沒有從陰陽兩方面看待問題，看待問題非對即錯，卻不知道這世間本就沒有絕對的對錯。
想到世人的可憐，莫問不由得想到了世人的可惡，災民可憐，但災民也可惡，他們會在缺少食物的時候殺人而食。漢人可憐，但漢人也可惡，他們在天下一統之後安逸霪樂，導致了胡人的入侵。胡人可惡，他們入主北方，大肆屠殺漢人，搶奪漢**女財物，但他們也可憐，因為他們最終也遭到了漢人的屠殺，他們入侵中土造成了嚴重的傷害，但與此同時也讓漢人清楚的看到了安逸霪樂，不思進取的下場。
滅緣和尚一直在唸誦那篇經文，語調不急不緩，聲音不高不低，莫問此時已經不再感覺經文可惡虛假，世間萬物總有其存在的理由，這種經文的確可以令那些無力改變現狀的弱者得到心靈的平和和安寧。
“大師，你可曾感覺勞累？”莫問直身站起，緩步空中。
滅緣和尚對莫問的言語置若罔聞，法身大放光彩，梵音繼續唱誦。
“大師，你可知道你為何無法影響貧道的元神？”莫問出言笑問。
滅緣不答，只是唸經。
“那是因為貧道能夠自陰陽兩面考慮問題，只要想到事情的陰陽兩面就可保持清醒，不受外界牽引，不為他人鼓動，也自然不會受你元神影響。”莫問笑道。
滅緣不答。
莫問又道，“貧道曾經放胡人難民西去，為漢人所恨，他們恨貧道乃是因為他們不清醒，他們痛恨胡人殺其親人，搶其傢俬。卻從未從自身尋找原因，他們若是在痛恨胡人的同時有一絲一毫的反省，痛定思痛，自強不息，當年的慘事就永遠不會再現。”
“別唸了，你那經文毫無用處，這世上並非只有中土一國，而他國並不信佛，你讓中土百姓盡數放下了屠刀，外邦若是入侵，我華夏百姓豈不成了待宰羔羊？”莫問緩步往返於十步之間，“陰陽萬物，善惡吉凶，這世間的和平仁善自然要有，但殺伐征戰也必不可少，執一端而行之，大謬也。”
滅緣只顧唸經，並不理睬莫問，而莫問也沒指望他能接話，自說陰陽道理，“大師，你也是漢人，有幾句古語你想必知道，才子配佳人，寶刀贈英雄，這些言語看似有些市儈，但若是徹底想透則與我道家陰陽均等，並存同生相對應，佳人不嫁才子難道嫁那懶漢？英雄不持寶刀難道拿根棍子？你們可好，一句眾生平等令得世人心浮氣躁，失去了自知之明，失去了上進之心，以懶漢之身也想染指佳人，跳樑小醜也垂涎寶刀，求之不得就怨天尤人，仇富罵街……”
