重生二郎神楊戩

第21部分 (第2/4頁)

？還是去媧皇宮去看看自己的那個妹妹，將來的三聖母？還是去火雲宮，參加小白龍和精衛的訂婚典禮？現在沒事做了，不用修煉了，有時間了。楊戩卻不知道要做什麼？說到底還是因為他不是這個時代的人。還不能適應這種生活，在前世一共才活了二十二年，而在這個世界，自己已經七百對歲了，以前一直在修煉還沒有這種感覺，現在空閒下來了，楊戩卻更加感到孤獨了，特別是精神上的孤獨。還有就是為以後的日子的迷茫。馬上就到了封神之戰了，自己應該站在哪一方？是按照自己知道的那樣隨波逐流？還是想辦法去力挽狂瀾？還有就是自己真的能力挽狂瀾嗎？將來要面對的可是四位聖人呀！雖然自己並不畏懼聖人，可是以自己現在的修為，面對聖人，根本就是螳臂當車，蜻蜓憾柱？但是如果自己逃避了，自己真的能眼睜睜的看著那些人被無辜的屠殺了嗎？還有就是關於佛教，如果自己不作出點什麼，那麼佛教就有該像歷史中的那樣，從封神之戰以後興起了。後世中的中原華夏族就會因信仰而落敗。。。。。。

所謂信仰，不單單是指什麼信奉神的。更多的則是一種精神的寄託和心靈的道德規範。而一個正常的人，總是精神和物質的綜合體。不管他是貧窮還是富貴都是需要的。

也許有些人在他物質生活得不到滿足的時候，他可能不會想到什麼精神的信仰。但有精神的信仰和寄託，會使他的生活更有目的性和約束力。例如沒有精神信仰的人在貧窮的時候會有可能鋌而走險，犯下一些錯誤。而那些有精神信仰的，卻會遵守心靈的道德規範，克服困難，迎難而上，開創美好的生活。

而就算是人們的物質生活得到了滿足，精神的信仰和滿足，那也是更加重要的。沒有信仰的人，精神無所寄託，道德沒有規範。在他基本物質生活滿足之後，他就會喪失目標，玩物喪志。

揮霍墮落。或是產生無限的私慾。徹底的墮落。但無論如何，他只會永遠感到空虛和得不到滿足。而一個有著精神信仰和寄託的人，當他地基本物質生活被滿足後，他會發出更多地光和熱。為著他的信仰而走著堅定的道路。路上不管多麼坎坷，他都會充滿幸福的。

這些，當然不是楊戩自己獨自琢磨出來地。楊戩到現在為止，還沒有這個時間來好好的想這些人生哲理。這些都是他和他那些憤青朋友在感慨十年動亂之時，喝著酒話給他的一些感悟。

一個人常說：破四舊，推倒了一切國人的信仰。可卻沒有建立起來崇高的**信仰，或其他的什麼後續信仰。以至於老一代的**信仰沒有多人繼承下來，儒教，道教的信仰也全都砸毀了。進而造成了新一代人除了金錢。什麼都不信的物慾橫流時代。這造成了多少地貪官和汙吏。至於其他的道德淪喪，那就更別提了。

另一個人說：破四舊，砸孔廟，推道觀，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛廟一點也不冤。佛教這種宗教，不事生產，不思耕作，全指著化募四方，受人供養。根本就是一群社會的寄生蟲。對社會沒有一點的貢獻和價值。而他那斷人天倫，蠱惑人心的說法，更是反人類邪說。全都出家了，還哪來的下一代？全人類不就全都自己滅亡了嗎？何況他們表面道貌岸然，私下裡男盜女娼，更是數不勝數。而他那放下屠刀，立地成佛的說法，更是藏汙納垢的去處。

雖然不排除這裡面有真

心悔改的，可藉此脫罪的，那也是大有人在。而因果輪，更絕對是與法制社會相違背得。哪有人可以犯了錯誤不去懲戒，反倒推託到虛無縹渺的來世。那對受害者是何其的不公？雖然這佛教還有勸人向善的一面，可更多的不過是便於各個時代的統治階級禁錮人民思想，以便於統治罷了。三世論，就是此中的典範。

而除了這些理論之外，更是舉例。儒家和道教，那都是咱們本民族自己的東西，唯有佛教那是外來的。那東西，連在他們本土都不怎麼站得住腳。卻跑到咱們這裡人五人六來了。他們教派的本土，不管從歷史上，還到如今，從來就沒有好過，足可見證此事。而咱們至今不至於向那些佛教本土一般的落後和任人宰割，那就是咱們這裡除了有佛教之外，還有著儒教和道教等等。

而更具體得，像什麼漢朝原本威震四

方，連匈奴都被趕跑了。可三國之後，佛教昌盛，立馬就五胡亂華了。南梁強橫，可信仰佛教之後，隨即也就被北齊給滅了。大唐盛世，四方朝賀，可玄奘取經之後，佛教再次昌盛，大唐也就隨即再此衰落。一代天驕成吉思汗，威壓海內，兵旗所指，無不臣服，可其後代信了佛教的喇嘛之後，也隨即分崩離析。