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尊丹巴呼圖克圖、扎薩克圖汗沙喇弟策妄扎布、車臣汗坐在第一排，其餘按次序入座。蒙古王公貴族由理藩院官員引領晉謁康熙。康熙對土謝圖汗擅殺扎薩克圖汗沙喇，引起喀爾喀蒙古內部糾紛，給噶爾丹以可乘之機的過失加以申斥，讓他領罪。然後康熙說，如此盛大的盟會，要是對土謝圖汗處以重罪，實在於心不忍。康熙當眾宣佈赦免土謝圖汗之罪。喀爾喀貴族700餘名、哲布尊丹巴轄下喇嘛600餘名，齊向康熙皇帝行三跪九叩大禮。康熙帝在大蒙古包正式接受全體喀爾喀蒙古貴族的臣服，並編喀爾喀蒙古為49旗，封喀爾喀蒙古貴族為親王、郡王、貝勒、公、臺吉等。又舉行盛大的閱兵典禮，列陣10裡，吹角鳴炮，眾呼前進，聲動草原。康熙騎馬彎射，技藝精湛，令蒙古部眾心悅誠服。康熙帝透過召見、訓諭、赦免、封爵、檢閱、較射、會盟、宴賞和修廟等舉措，使喀爾喀蒙古出現冰釋前仇、化解分歧、輯睦安居、氣氛和諧的局面，實現了喀爾喀蒙古內部的重新統一。經過7天的多倫諾爾會盟，喀爾喀蒙古完全臣服清朝，加強了中央對喀爾喀蒙古的統一管轄。
對臣民：仁愛寬刑
康熙對臣民強調要實行“仁愛”。“仁”字，《孟子·盡心》說：“仁也者，人也。”儒家有“仁者愛人”的理念。“愛”字，有人說是近代的詞，也有人說是西方的詞。其實，《論語·顏淵》就有“樊遲問仁”，孔子答曰：“愛人。”《禮記·哀公問》記載孔子的話：“古之為政，愛人為大。”所以，“仁愛”是儒家基本的政治理念。康熙繼承了儒家為政“仁愛”的理念，並在施政過程中加以實踐。
康熙屢次申令停止圈佔土地；又蠲（juān）免錢糧達545次之多，計銀1�5億兩。他賑災，設義倉，關心民眾疾苦。他宣佈：自康熙五十一年（1712年），“盛世滋生人丁，永不加賦”。後雍正實行“攤丁入地”，中國長期以來的人丁銀被免除。其正面影響是減輕了人身依附，其負面影響是刺激人口增長。乾隆時人口到3億，道光時則突破4億。
關於康熙的仁愛，可以舉一個例子。康熙十六年（1677年），康熙在塞外視察時，發現一個人僵臥在路旁。他親自詢問，知道這個人叫王四海，是個傭工，在回家路上，因為飢餓，躺下起不來。康熙立即下令給他喂熱粥。等王四海甦醒後，將他帶到行宮。後給王四海盤纏，送他回家。
康熙十八年（1679年），北京大地震。康熙下令開設粥廠，還讓太醫院給傷病者送醫送藥。
康熙實行寬刑政策。康熙二十二年（1683年），全國秋決（判死刑）的犯人“尚不及四十人”。
康熙身後諡號為“仁皇帝”，這個“仁”字，恰恰是康熙一生為人、行政的一個顯著特點，也是康熙區別於清朝其他11位皇帝的一個顯著特點。
康熙的仁政，措施之一是懲辦貪官、表彰清官。清官是康熙帝的一面旗幟。康熙朝最著名的清官于成龍，有個綽號叫“於青菜”，就是因為他雖貴為封疆大吏，卻常年不吃肉，只吃青菜。
于成龍，山西永寧（今離石）人（康熙時還有一位於成龍，漢軍鑲黃旗人），先任廣西羅城縣知縣，當時已經45歲。羅城位於萬山之中，歷經戰亂，沒有城郭，遍地榛莽，縣衙是茅屋三間，居民僅有6家。于成龍到任後，召集流民，鼓勵耕耘，設養濟院，寬免徭役，興建學宮，縣境大治。史書說他“居羅七年，與民相愛，如家人父子”。于成龍升任合州知州，前往赴任時，百姓傾城出動，痛哭號泣相送。有一位瞎子不肯離去。于成龍問他為什麼不走，他回答說：“我想您路上盤纏不夠，我會算卦，可以沿途賺點錢，以備不足之用。”于成龍很感動，就把他留下來。果然途中錢花光了，幸虧瞎子賺些算命錢補充路費才到了合州。在合州，有政績，又遷黃岡。黃岡社會治安很亂，他裝成乞丐，深入罪犯巢穴，日夜雜處，探明實情，一舉端掉賊窩。又任黃州知府，再升任福建布政使。時清軍平定三藩之亂，軍中多掠良民子女為奴。他集資贖出被掠婦女放還。康熙十九年（1680年），升為直隸巡撫。上任後，嚴戒饋送長官。又遷兩江總督。他自奉儉約，每天就是粗米、青菜，終年不知肉味，江南人稱呼他為“於青菜”。在他的帶動下，士紳們改綢緞為布衣，官宦出門輕車簡從。僅僅數月，樸素之風大為流行。他過於勞累，死在任上。于成龍做官，不帶家眷，十分儉樸。死後，將軍、都統、官吏、友人到他家中一看，“惟笥（sì）中綈袍一襲，床頭鹽豉（chǐ）數器而已”。就是說；于成龍的家中只有竹筐裡粗糙紡織
