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情感上經歷過無奈離別的人，對這首詞會格外有感覺，會忍不住心有同感——多少人，相思相望卻不能夠相親，忍不住要問：天為誰春？
突然，想起一個獨自生活在沙漠裡眺望西邊白陀山的男人曾經說過，年輕的時候總想知道山的那邊是什麼，其實山的那邊還是山，當你到達那兒，你或許會覺得還是這邊更好。
這個道理放在很多人身上都適用，包括容若。沒有得到的感情就像一座想攀卻沒有攀上的山，橫亙在心臟底部。
畫堂春（2）
然而有時候，攀過去了，又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。
紅窗月
燕歸花謝，早因循、過了清明。是一般心事，兩樣心情。猶記碧桃影裡、誓三生。
烏絲闌紙嬌紅篆，歷歷春星。道休孤密約，鑑取深盟。語罷一絲清露、溼銀屏。
【誓三生】
容若在這闋詞中提到一件廣為人知的事：“誓三生。”“三生石上證前緣”是屬於中國式的誓盟，從古到今，從帝王到貴族平民，無論是神話還是現實，安順和婉的中國人用行動和言語演繹出東方千年的深細情感。
這樣柔韌堅定的表達像煙雨江南，很多人不喜歡它太過風花雪月。我們不相信別人不變，如同別人不相信我們不會變一樣。即使現代人已經對誓言淡漠，對承諾懷疑，然而無論男女，在經意和不經意間仍會被觸動。
“三生石”典出唐代袁郊的《甘澤謠》。《甘澤謠》中有的一篇《圓觀》，寫圓觀和朋友李源三世相交的故事，頗有禪意。袁郊借圓觀之口吟出禪詩——
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
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“此身雖異性常存”一句精闢切。袁郊導人向善，放下執念的用意明顯。在佛家確有“三生”之說，意指前生，今生，來生。佛家相信靈魂沒有特定形態，沒有實質，也就不存在死滅的問題。靈魂於不同的生命中流轉，如同一盞燈的火。這盞燈點亮第二盞燈，第二盞燈又點亮第三盞燈，一直延續下去，直到這個鎖鏈的終點，其火焰既是同一個火焰，又是不同的火焰。這原是佛教的用語和精深教義，流傳到民間來的時候卻衍生了更為浪漫世俗的傳說，比如有人說夫妻是三世姻緣，而有人說是九世。三生石的位置也有爭論，然而不論結論怎樣，這一切都已深切地影響了後世人的思想和情感。
滴水穿石。而滔滔流年，卻洗不薄冥冥中對某個人的一點堅心。如果不是失望，如果不是害怕傷害，誰又是真的鐵血無情？
容若也是陷入愛情的人，所以免會遵循愛情的慣例，誓言盟約一樣不少。在碧桃影深處，幽香初動時，他看著眼前的佳人心中情意湧動，萌生要表達愛意的想法。
執起她的手，看著她的眼，許下誓言，是說給她聽，其實更是說給自己聽。烏絲紙上寫下的鮮紅的篆文，如夜空的星斗一樣清晰。疊好深藏的是——你跟我共同的心願。
那時不會相信，誓約會有無法實現的一天，那時不會想到，日後回憶起你我之間的情事，會忍不住淚如夜露，打溼了銀屏。
因為有了輪迴，我們原先微薄短暫的生命有了希望，今生難了的夙願，可以寄望於下世，對你難解的糾纏，也可以自解為：是我上輩子欠了你的。
三生，與迷信無關，與信仰無關，我只是需要一個理由，許自己一個期限，可以在等待時更堅定。
木蘭花擬古絕決詞（1）
人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒，比翼連枝當日願。
【如初見】
有太多人喜歡這一句，人生若只如初見。
可見我們遺憾深重。命運像最名貴的絲絹，怎樣的巧奪天工，拿到手上看，總透出絲絲縷縷的光，那些錯落，是與生俱行的原罪。
納蘭詞，長於情也短於情，有時太過直抒胸臆，顯得淺了，反而沒有多少餘味。這一闋也有這個毛病，但有了第一句，其他都可以忽略不記。
這一闋，“人生若只如初見”後面的
