王立群讀史記 秦始皇

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他的親屬，一部分是功臣，但是這裡邊找不到秦國，換句話說，西周初年分封諸侯的時候，沒有秦國，那個時候的秦國，是一個很小的一個族群，沒有被封，那麼秦國到什麼時候，才逐步走上了一個崛起之路呢？

這裡邊是到西周的第八位天子，西周一共是十二位天子，到第八位天子，叫周孝王，到周孝王時期，秦人這個部族的有一個首領，叫非子，他做了一件周孝王非常賞識的事情，什麼事情呢？就是他替周孝王養馬，而且養馬養得非常好，馬群繁殖得很茂盛，馬匹長得膘肥體壯，周孝王很欣賞非子，所以周孝王就給了他一個嘉獎，這個嘉獎就是，按歷史的記載叫“續嬴氏祀，號曰秦嬴”——《史記·秦本紀》，就是正式把他封到秦這個地方，秦實際上是非子的封地，這個封地的位置，大致在今天甘肅的隴西，甘肅隴西這一帶，是秦國最早的封地，然後讓他繼承他祖先的嬴姓，而且這塊地方，就作為非子的采邑，因為周朝最高的叫王，像周武王，周文王，周平王都叫王，那麼王下面就是諸侯了，諸侯下面就是卿大夫，卿大夫下邊就是士，到了卿大夫這一級的時候，有了自己的采邑。所以這個時候，非子他所取得的，實際上是卿大夫這麼一個職務。

什麼叫采邑呢？采邑是古代的天子給諸侯，封給他手下的卿和大夫的一塊領地，這塊領地是世襲的，可以父子相承的，因為那時候不是像我們今天這樣發工資，封了一個卿跟大夫，也不是發工資，那怎麼辦呢？它是一種食物，我把這塊地封給你，這塊土地連人民都屬於你，然後這塊土地上打的東西都交給你，所以卿跟大夫，就叫這塊地，因為吃的是這塊地，也稱之為食邑，食物的食，食邑。而這個采邑，封給了非子以後，這是一個標誌，說明這個秦從一般的族群，這個時候進到了卿大夫這個階層，這個卿大夫比諸侯國要小，比諸侯要小，但是它畢竟有了一定的政治地位，這是這個第一步。

［畫外音］秦始皇雖然號稱千古一帝，但是他的祖先非子卻並沒有顯赫的身世，只是養馬出身，不過非子不是一般的牧馬人，他服務的物件是周天子，再加上非子很敬業，業務也很精通，他的養馬成績得到了周天子的認可，因此獲得了一個卿大夫的身份，這是秦始皇家族走向政治舞臺的第一步，但是從此之後，秦始皇的家族一直沒有太大的作為，直到西周王朝走向窮途末路的時候，秦始皇家族才抓住了一個歷史機遇，那麼西周王朝究竟是如何走向衰亡的呢？秦始皇家族又是如何把握住了這個歷史機遇的呢？

這個變化是什麼呢？就是周天子的地位在逐步地下降，西周的王制在走向衰落，這個過程很漫長，但是在這個過程中間，有三個周王應當負很大的責任。這三個周王，第一個是周厲王，周厲王是西周十二代王的第十位，這個周厲王有兩點失誤，第一，他與民爭利；第二他壓制言論。周厲王怎麼與民爭利呢？本來這些東西像山林啊，像水面，是允許所有的人使用的，但是周厲王時期，他把它收歸國有，特別是收歸國有的話，直接傷害了一類人的利益，這一類人叫國人，這個國就是國都。什麼叫國人呢？簡單來說就是住在都城裡的人，但是這個國人，可不是一般的人，和國人相對的叫野人，國人是比較高的一個層次，國人有一定的權利啊，比如說，國人可以參加祭祀，國人可以從軍，國人可以做基層官吏，周厲王的這個措施就直接導致國人和他的矛看尖銳了。

在這種情況下，國人意見很大，那麼說周厲王話的人也很多，周厲王採取了高壓政策，他派人監視國人，派了好多特工監視國人，只要誰向他報告說，誰在背後議論他了，他就把這個人殺了，這樣最後導致了一個什麼樣的結果呢？“國人莫敢言，道路以目”——《史記·周本紀》，就是國人在京城裡面，見面的時候不敢說話，只是使個眼色，這叫以目，就是光使個眼色不敢說話，到了這個程度，而這是直接壓制言論的一個結果，周厲王反倒很高興，他跟他手下一個大臣說，“吾能弭謗矣，乃不敢言”——《史記·周本紀》，這個弭謗的弭，就是我能夠堵著國人說話了，他們不敢在背後說我的話了，這個謗是今天我們說的誹謗的謗，但這個謗在古代它不是誹謗的意思。什麼叫謗呢？謗泛指在背後議論一個人，議論這個人好和議論這個人壞都叫謗，所以這個謗就是背後議論人。他說我現在能夠弭謗，就是阻止國人在背後議論我。這個大臣就告訴他，防民之口甚於防川，他說你堵老百姓的嘴，就像堵住河水不讓它流一樣。你河水堵著不讓流，時間長了，這個水就會漫出來，傷人一定會非常多，所以這個水你只能疏導，千萬不能堵。而你堵老百姓的嘴，你