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道德是人的內部秩序。你怎樣理解一個人性化社會道德的“理想態”？怎樣理解一個公共知識分子對於社會的建設性？
餘秋雨：我用自己的行動來實現自己的理解。我的行動的挑戰意義也就是我選擇的道德意義。但我宣告我不是“公共知識分子”，今天中國媒體間的“公共知識分子”是古遠清、###他們，他們的任何謊言、奇談、痴語都能大篇發表。
對我而言，獨立精神就是即便被他們糟踐至死、無人救助，也要以最後的囁嚅堅守自己事實真相，堅守自己的觀念和人格。“雖千萬人，吾往也。”
4。藝術流派與社會公眾人物概念
記者：藝術大師丹納在《藝術哲學》中強調藝術家與其宗族之間的關係。他講的宗族是一個社會時期的某一個流派或某一個群落之間的藝術家們的血緣關係。他以一棵樹形狀他們：“其中的代表人物，必是長得最高的那根枝條”。他也強調了社會風俗、時代背景與寫作的關係，每一個人都不可能橫空出世。你怎樣定位自己寫作的社會群族？你代表哪一類宗族、哪一類流派？
有傳播學理論認為，社會公眾人物應該對於公眾或傳媒的質疑有相當的承受能力，即“名人沒有隱私”一說。對此你怎麼看？面對這些層層疊疊的批評，你認為批評本身和媒體的壓力哪個更讓你覺得不堪負重？
餘秋雨：對此，國人有極大的誤解。中國很難找到西方概念上的所謂“社會公眾人物”。有成就的專家學者對社會問題並沒有獨立的發言權，因此也不存在完整的社會影響力，更沒有歌星、球星那樣對民眾的遊戲性裹攜力。
在中國，真正的“社會公眾人物”應該是今天的批判干將。因為他們天天操弄著人們的榮辱，左右人們的視聽。他們是誰？！這是最重要的。例如古遠清寫了那麼多罵我的文章，有沒有人問他一句：古遠清，你是誰？你在“文革”中有什麼證人證據，能證明你沒有做過壞事？如果不是，那你為什麼獨獨對一個在“文革”中拒絕造反的人那麼仇恨？《借我一生》寫到，“文革中”歹徒拿著鞭子要“牛鬼蛇神”交代歷史問題。一開始被害者一一申辯、交代，後來終於產生了疑問：你們是誰？為什麼你們有資格拿著鞭子責問我們？你們不就是真正的“牛鬼蛇神”嗎？
多年前有一次我搭車去張家界，半道上被阻攔，幾個戴袖章的人要我們每人出示證件，接受盤問，證件不全者每人罰款一百元。中國人常常覺得盤問的人天然有盤問的資格，不斷向他們解釋自己的身份和生平。後來才知，那幫人是車匪路霸。我真希望我們的讀者和媒體，明白此間關係。
至於壓力，我沒有感到，只感到憤怒。
5。隱退與未來
記者：你所說的“退出文壇”確切地說是什麼概念？是從此以後徹底封筆不寫東西了嗎？是僅僅不再寫那些給公眾看的文章，還是連學術著作也不寫了？或者，退出文壇僅是退出文壇紛爭，不再在電視報紙等大眾傳媒上亮相了？為什麼採取這麼極端的做法？
餘秋雨選擇不回答。（以上觀點根據答問整理，不代表本報立場） （桂傑/徐虹/特約撰稿 解璽璋）。 最好的txt下載網
餘秋雨改當“餘老闆”投資創辦文化公司（圖）
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出資200萬元人民幣，新公司9月9日開業
《借我一生》首印40萬冊顯示了餘秋雨在讀者中的號召力，現在他將把自己的這種號召力投入商界。
“文化商人這個詞彙在中國有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業家的出現。”作家餘秋雨半個月前曾透過本報呼喚中國的文化企業家的出現，而昨天上海傳出訊息，餘秋雨身體力行，已投資約200萬元人民幣，入股創辦一家圖書文化股份公司，餘秋雨的助手金克林先生已在昨天下午向本報記者證實了這一訊息，但不願意展開這一話題。
公司暫名“上海讀書人”
餘秋雨入股的這一圖書文化公司由其出版界朋友組建，名稱暫定為“上海讀書人”。該公司一位叫範繼祖的編輯也向記者證實了餘秋雨已投資200萬元人民幣入股，並透露，公司定於9月9日開業，屆時將舉行大型的宣傳活動，公司的具體情況只能在那時對外披露。
據昨日早些時候網路上傳出的訊息，這一“上海讀書人”公司的股東中，既有個人，也有出版機構，餘秋雨並非最大股東，但毫無疑問是該公司的中堅力量。
此外，這個圖書文化公司，將以包裝新人、做暢銷
