那時的智慧與風情--閒話清朝人與事

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好幾位大臣在為太子結黨會飲。中間就有與索額圖甚為親密的尚書耿額，康熙內心裡擔憂的就是這批人糾集起來為索額圖報仇。加之太子日常生活依然故我，不僅派遣手下到各富饒之地勒索錢財、搜尋美女，且對康熙的嚴格管教十分不滿，不時發一些惡毒的牢騷。（見《朝鮮肅宗實錄》）時日一長，康熙對這位“不仁不孝”的太子完全失望。第二年九月，康熙對眾皇子說：“皇太子允礽自復立以來，狂疾未除，大失人心，著拘執看守。”十月，正式廢除太子，把允礽禁錮在鹹安宮。與上次廢太子時的沮喪相比，這次康熙並無憂傷之感。他的諭旨中有這樣的話：“前次廢置，情實憤懣，此次毫不介意，談笑處之而已。”自此，康熙對立太子之事變得心灰意冷，以後也沒有再立太子。有趣的是，這一行為又被傳承下去。康熙之後無太子，竟成了清朝的一大歷史特色。

允礽被關押後，自然是心裡不甘，作了種種掙脫牢籠的努力，但在康熙這個強大的對手面前，他永遠不再可能有翻身之想。雍正二年十二月，允礽病死於關押之所，時年五十一歲。

允礽的死結束了一個“準皇帝”的歷史，也帶給我們無盡的思索。這個故事說明：一，如果你愛一個人，就不要去縱容他。就像康熙對允礽，在發現他種種劣跡之後，仍然找理由為他開脫。應該說，允礽的惡行固然有本性上的原因，但有很大一部分是康熙嬌慣出來的。允礽最後落得悲慘下場，康熙是要負一定責任的。二，如果你想有長遠發展，你就得韜光養晦。就像允礽，雖然你兩次貴為太子，可你如果不低調，如果無所顧忌，別人一樣可以輕易把你掐掉，讓你死無葬身之地。這對於那些“得志便猖狂”的中山狼，大抵是一個教訓吧。

自掘墳墓鰲中堂

對於鰲拜這個人，經由《康熙王朝》一劇及金庸先生的小說《鹿鼎記》等之渲染，我們大抵是有一些瞭解的。一個人，如果過於強橫，或是鋒芒太露，終不會活得長久。——這是幾千年歷史所證明了的。鰲拜自然也逃不出這個宿命。

鰲拜之所以專橫，是因為他確實是有資本的。從努爾哈赤時代開始，他就不停地立下赫赫戰功。特別是在順治一朝，為打下大清江山，他更是出生入死，屢立戰功。《清史稿》記載，鰲拜隨大兵攻破燕京後，於順治二年，又跟隨阿濟格征戰湖廣，攻滅了李自成。接著，他又征戰四川，“斬張獻忠於陣”。這些功勞，奠定了他在滿清貴族中的地位，同時也助長了他原本驕橫的品性。

按照通常的說法，鰲拜是長有“反骨”的。他本來就是個不安分的人。早在順治五年，就因為與人私結誓盟，被論死罪。幸好順治寬宏大量，免了死罪，後以戰功補過。順治七年，又犯了事情，被降職論處。這樣一個人，顯然是不會安安靜靜地過日子的。

等得康熙臨朝，他與索尼、蘇克薩哈、遏必隆同為輔政大臣。這四人中，索尼年事已高，蘇克薩哈勢力不強，遏必隆生性慵弱。所以，所謂四人輔政，實際上是鰲拜一個人說了算。有這麼一個環境，鰲拜哪會不幹點出格的事？其中有兩件事最為著名。

第一件事，就是“圈地”。鰲拜本屬八旗中的鑲黃旗。按照清朝開國初的圈地，這一旗當時圈在保定、河間、涿州一帶。康熙五年，作為掌有重權的輔政大臣，鰲拜已對國初所圈的這些貧瘠之地相當不滿。於是，利用手中權力，命令正白旗把所圈的薊州、遵化、遷安等地與鑲黃旗的相調換。至於正白旗失地過多，不足的那部分，則另外圈地來補。這個惡政一施行，所涉及到的州縣立即民怨沸騰，所有的農事都被荒廢掉。朝中不乏正義之士。大學士兼戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯等，即刻站出來與鰲拜爭辯。康熙看了幾人的奏摺，召四輔臣來商量。鰲拜建議以重罪論處，索尼、遏必隆不說話，獨蘇克薩哈屬正白旗，表示反對。康熙因而不允許以死論罪。但鰲拜畢竟非一般人可比，即使是皇帝，他也有辦法對付。後來，他找個機會，搞了個假詔書，竟把蘇納海、朱昌祚、王登聯三人都殺了。

第二件事，就是幹掉蘇克薩哈。因為在“圈地”事件中與鰲拜的相抗，鰲拜對蘇克薩哈早生恨意。康熙六年，康熙已經親政。為了躲避鰲拜，蘇克薩哈向皇上要求罷去自己的輔臣之職，求守先帝陵寢。即便如此，鰲拜仍想置蘇克薩哈於死地。他與大學士班布林善等人誣陷蘇克薩哈對朝廷抱有怨恨之心，守先帝陵的要求明顯是“不欲歸政”，應以大逆論處。康熙此時已明事理，自然不願殺老臣。結果鰲拜“攘臂上前，強奏累日”，面對權臣的惡逼，羽翼未豐的康熙只得屈從。最終是