親密關係的變革

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性活動中經歷性高潮。這個比率同研究婦女的金賽報告相當。另外一本由羅拉德·海姆寫的著作：《帝國和性徵》（曼徹斯特大學出版社，1990）指出，如果僅限於英國，“維多利亞主義”就不能被理解。家庭中的“壓抑”，就男性殖民者而言，還伴隨著在帝國領地廣泛的性放縱。

如果我們陷入福柯所發展的總的理論立場內的話，如果不是不可能，也是很難理解這些問題的。在福柯的理論中，活躍的力量只是權力、話語和身體。權力在福柯的著作中以一種神秘的方式活動，而作為人類主體所積極取得的成就的歷史卻罕見存在。我們先因此接受他的有關性的社會本質的論斷，但要將它們設定在一個不同的解釋框架內。福柯不顧及性別而過於強調了性，他對性和浪漫之愛的聯絡保持沉默，而浪漫之愛正是同家庭中的變化密切相關的一種現象。而且，他對自然性徵的討論主要還停留在話語的層面上——就這樣停留在話語的特定形式上。最終，人們會質疑他的與現代性有關的自我觀念。

福柯斷言說維多利亞時期的性是一個秘密，但是一個公開的秘密，它在不同的文字中和醫學文獻中無休止地被討論。主要因為福柯所給出的一些原因，各種各樣的醫學辯論現象十分重要，然而，認為性在公眾所能見到的材料中被廣為表現、分析和概述則顯然是個錯誤。醫學雜誌和其他的準官方出版物只有為數甚少的人能夠看到，而且直到19世紀後半期，絕大多數人還無法讀寫。將性限定於技術性的討論區域，這事實上就是一個審查模式；這種文學無法為大多數人所瞭解，甚至無法為大多數受教育的人瞭解。這樣的審查明顯地對女性的影響比對男性的影響更大，很多已婚婦女根本就沒有任何性知識，只是知道它和令人討厭的男人慾望有關，並且還只能忍受。一個母？對他的女兒說了這樣的名言：“？愛的，婚後你就會碰到些不快的事情，但別管它，我就從不管它。”引自卡羅爾·艾德姆斯：《普通生活》，第129頁，維亞哥出版社，倫敦，1982。

這是一個女同性戀者阿博爾·霍莉鮑芙在1980年代為婦女進行的呼籲，她要求大聲地公開揭示尚未完全表達出來的婦女渴望：

所有那些缺乏柔情也不想溫柔的婦女；所有那些不瞭解自己但試圖發現自己的婦女；所有那些甘作女性的情人的婦女；所有那些喜歡操男人的婦女；所有那些感覺像男同性戀者而不是女同性戀者的婦女；所有喜歡人造蔭。經、穿透、服裝的婦女；所有喜歡流汗、說髒話、看情人臉上掠過的想要她的表情的婦女；所有那些迷途的、需要用她們試探性的激情觀進行試驗的婦女；所有那些認為男同性戀者激情熾熱的婦女，所有這些婦女，她們在哪？阿博爾·霍莉鮑芙：“對未來的慾望：激情和快感中的激進希望”，見卡羅爾·S。範斯：《快感和危險：對女性性徵的考察》，第403頁，芬特利奇出版社，倫敦，1984。

福柯所注意到的對於性的迷戀很明顯地是在霍莉鮑芙的迷狂的規勸中；但是，至少從表面看來，還有什麼較之這更不同於福柯所描述的冗長乏味的男性權威的醫療文字？我們如何只是透過區區一個世紀的時期從一個極端到另一極端

如果我們同意福柯的意見，回答這些問題就相當容易。可以這樣斷言：維多利亞式的對於性的迷戀最終是被弗洛伊德帶到了一個頂點，弗洛伊德從他對歇斯底里婦女的困惑著手，繼而將性看做是所有人類經驗的核心。大約在同一時刻，哈佛洛克·艾利斯和其他的性社會學家著手工作，他們宣稱對可欲求的性和必然的性這兩方面的性快感的尋求。從這裡開始，透過金賽、馬斯特和約翰遜直到這樣一本書《自己享受性》，不過只跨越了幾小步。這本書從性的角度將讀者同一個收音機聽眾作了對比：“問問自己為什麼不胡亂擺弄接收器。你久享受一次在瞎弄旋鈕時偶然碰到的一個意料之外的節目？”保羅·布朗和卡羅琳·芙爾德：《自己享受性》，第35頁，企鵝叢書，哈蒙茲沃斯，1979。

然而，事情並非如此簡單。要解釋這些變化是怎樣發生的，我們就必須將重點轉離開話語，進而尋找在福柯的分析中所嚴重缺乏的因素。有些涉及長期的影響，而其他的則侷限於一個更近的時期。

儘管這些長期趨勢因為對後來階段產生影響，故它們貫穿始終的重要性是根本性的，但我還只是簡要地說明這些長期趨勢。在19世紀期間，婚姻紐帶的形式就大部分群體而言是以對經濟價值的判斷和考慮為基礎的。浪漫之愛的觀念，主要地存留於資產階級群體，它透過眾多的社會等級而擴散，“羅曼司”