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室町幕府時代，地方守護大名一般固定由一家世襲。足利義教採取的措施，就是干預這些守護大名的承襲，或者用中央派遣的重臣取代原有大名，或者在守護大名家族內部另擇人選來代替原來的繼承人。足利義教企圖綜合使用這些方法來“削藩”。書包 網 。 想看書來
應仁之亂（3）
“三管”之一的斯波家也不能倖免，斯波家在足利義持時代就開始凋落，義教拉攏“三管”之一的細川家，打擊另兩家。永享四年（1432）斯波義淳辭任管領後病重，根據將軍的命令，義淳之弟義鄉自寺院還俗出任家督。為限制管領職權，義教還拿出原有的“御前沙汰”制度，由將軍從奉行眾中挑選參與最高決策會議的人選並親自主持會議，“御前沙汰眾”就在此時成為幕府的最高決策機構。
接著，義教又把手伸向“四職家”，他先後介入了山名、京極兩家的家督繼承，選拔自己中意的人擔任家督。足利義教把這一系列移形換影的手法使用得爐火純青， “三管四職”等有力守護大名基本上被整了個遍。
同時，足利義教對其他的反對勢力也是下手毫不留情，永享五年（1433），他為了懲罰寺社勢力，一把火燒了比山延歷寺的根本中堂。延歷寺是日本佛教天台宗的聖地。日本佛教高僧最澄於唐貞元二十年（804）隨遣唐使抵達浙江明州的縣港，然後前往天台山學習佛法。最澄返國後，選擇了與天台山風景相似的比山建立了延歷寺，並於日本大同元年（806）上表《請新加法華宗表》，從而正式創立了日本天台密宗。延歷寺歷來不但是一個佛教寺院，還是一股不可忽視的政治力量。日本國內的軍事力量從來不敢對延歷寺動手，一是因為不能動，因為它是一個佛教聖地，一動，就等於冒著被老百姓戳脊梁骨的危險；二是因為不敢動，因為它手裡還有一隊頗有實力的僧兵。而足利義教則偏要冒天下之大不韙動上一動。凡是惹怒他的人，都由於他睚眥必報的性格而惶惶不可終日。時人對這位將軍如此評價：“萬人恐怖，切莫言哉！切莫言哉！”
整完了“三管四職”，足利義教就向大腦袋“關東公方”動手。在“上杉禪秀之亂”後，山內上杉家成為一枝獨秀的力量，和關東公方公然分庭抗禮，關東的地方守護也因此分為兩大派：支援關東公方的“奉公眾”和支援山內上杉家的勢力。幕府就從這兩雄對峙的局面中漁利，拉攏山內上杉家對付關東公方。在將軍足利義持死後，關東公方足利持氏認為自己才有權繼承幕府將軍，於是，幕府和關東公方矛盾激化。足利義教甚至親自到駿河，藉口遊覽富士山，跑到關東公方家門口耀武揚威搞軍事威脅。同時，足利持氏正在收拾“上杉禪秀之亂”以後的爛攤子，甚至以*上杉餘黨的名義，侵犯幕府在關東的直屬勢力“京都扶持眾”。足利持氏收拾爛攤子的結果有兩個：一是關東公方在這一過程中獲得了大量的土地和人力資源，實力暴漲，引起了幕府和山內上杉家的不安。二是山內上杉家發現自己已經不可避免要和關東公方起衝突，導致雙方走向公開決裂。永享十年（1438），關東公方足利持氏釋出征討山內上杉家的上杉憲實的命令，足利義教這個梟雄一見到這樣的機會，又怎麼可能放過？立刻決定支援上杉憲實，派兵參戰。幕府成為上杉憲實反抗公方的靠山，關東的“京都扶持眾”在接到幕府的*令後紛紛加入，關東公方戰敗，足利持氏在永安寺自殺，關東公方從此一蹶不振。“永享之亂”的最大受益方是幕府，關東地區此後繼續戰亂，卻已經無法和中央對抗了。
應仁之亂（4）
金閣寺：金閣寺為鹿苑寺的別名。“金閣”得名於寺中的舍利殿，該建築外飾金箔，富麗堂皇。金閣寺最早是鎌倉時代的公卿建立的北山山莊，後歸將軍足利義滿。義滿將將軍位傳給義持後就居於此地，死後改為寺院。應仁之亂中，寺中建築多有燒燬。“永享之亂”這一戰，足利義教打得漂亮之極，他借力打力，割掉了“八岐大蛇”最大的一顆腦袋。有了這場勝利墊底，他的膽子也就越來越大。永享十二年（1440），足利義教在出軍途中搞了一次陰謀，他在武田信榮的協助下把守護大名一色義貫誘出殺之，一色家的若狹守護職被授予武田信榮。削藩行動從原來的插手承襲發展到了殺人奪權，足利義教的惡名又提高了一個等級。嘉吉元年（1441），足利義教再度出手，這次的目標是“三管”之一的畠山家，畠山持國被強迫隱居，他所擁有的河內、紀伊、越中三國守護職轉讓給畠山持永。
足利義教的“削藩”手段實在是太頻繁太激烈了，“三管”
