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魚（5）
5、凡人在神山下抓魚
神山……岡仁布欽………終於在我們面前出現了。神山的確與眾不同。在群山之中脫穎而出，峰頂終年積雪，晶瑩奪目，狀如金字塔一般，在藍天蒼穹下孤傲地高昂著它高貴的頭顱。
岡仁布欽迄今只對兩個人顯現過靈光，第一個來自古吐蕃國鄰邦的一位佛教徒，他歷盡千辛萬苦飄洋過海，來到岡底斯山腳下，因多日糧米未進，他昏倒在地。忽然落日生輝，霞光滿天，他眼前一亮，不由自主地站立起來，只見眼前眾山之中有座豐盈如乳，白如牛奶的雪峰高高聳立，直插雲霞，似天界仙境。少頃，又見一道佛光閃亮其上，耀眼奪目，光芒萬丈，紅遍半天。一種神聖的感覺從這位佛門弟子心中油然而生。他便將其取名為岡仁布欽，意即神山。
第二個幸運者是孟加拉高僧阿底俠，他進入西藏傳教，路經此山，行到山腳下，不知鐘點，正在遲疑之際，隱約聽見山上傳來敲鐘擂鼓之聲，他判斷此時山上的羅漢正在應鐘聲用飯，於是，他就此歇息進餐。自此以後，凡是在岡底斯朝山拜湖的人，如果有福，便可聽到檀木板敲擊的聲音，或者能看到神山上真正的獅子。當然，從來沒有人坦言相稱自己聽不到檀木板聲，沒看到過猴子，那份秘密，藏於每個信徒的心靈深處。
神山將浩大的恩澤之光只降給兩個幸運者，人們以他們的行動為唯一的靈魂準則，無比虔誠地上路，遠行，期待……朝聖者由此誕生。在西藏，傳說離人很近。土地在人們心中播灑著多種神秘的氣息，引發人向著信仰的更深處行進。當然，這種情景可能只在那些以朝拜為事業的信徒身上出現。對於凡人來說，傳說仍歸傳說，故事只屬於故事，凡人只能把神山作為風景欣賞一番，然後，該趕路的仍趕路，該停留的仍停留。
我，老唐，金工，還有駕駛員小王都是凡人，在車子快速向神山逼近時，都依然很平靜。神山每日都有積雪融化，於是雪水便向下流淌，流到我們的車子執行的這條路上，便是一條不大不小的河。與我們一同前往的，有兩輛扎達縣的車子，第一輛剛開過去，就見河面飄起一片白花花的東西，仔細一看，是被汽車輾死的魚。我們正在驚訝，就看見十幾只烏鴉毫不畏懼近在咫尺的車輛和人，飛撲而下，用黑喙叼起魚飛向遠處。我們於是興起，決定弄些魚回去。小王將車加大油門，迅猛穿過河水，於是，車尾後便飄起一片白色的死魚。我們抱起褲腿，下河將魚一一撈起。小王來回輾了數次，我們便撈了沉甸甸的一水桶。神山下的魚奇怪，眼見得車過後，同伴們葬命，漂到水面被人撈去，但它們仍不懼災難，仍無比甜蜜地遊入車子激起的浪花裡，肆意戲嬉。於是，就讓小王駕駛車子來回一一輾死。在蒼涼的高原上抓魚，確實是一件讓人愜意的事情。抓在手中的魚，光滑、細膩，給人一種創造出了奇蹟的感覺。這一趟藏北之行，只有這些魚給了我們意外的驚喜，大家非常高興，魚兒游過來，用嘴碰我們的腳，一種麻酥酥的感覺在全身幸福的泛開。大家把腳長時間泡在水裡，享受著魚兒的親吻，享受著流動的河水中獨有的幸福……玩得盡興了，將手伸入水中，把魚兒趕開，然後上岸登車，向普蘭行進。誰也沒有想起向神山揮手告別。
晚上，我們在普蘭武裝部吃了一頓鮮美的魚。那味道，居生平第一。吃完了，我忽然想起這是神山下的魚，突然覺得我們不辭千里之苦走到神山下，沒做任何朝拜之事，只是盡興抓了一通魚，是與聖地的氣氛格格不入的。看看那些日夜朝拜神山的信徒吧，他們無比虔誠的跋涉萬里路途，餐風露宿，天當被，地當床；他們為了心中的神山，為了前行中的幸福，傾家蕩產，攜兒帶女，漫漫長路上每一塊草地，每條山谷都變成了他們的家；他們從早到晚口中唸唸有詞，一步一叩頭。那裡面男女老幼，中外各族人民應有盡有。善男信女們認為：能圍繞聖山轉一圈，可洗盡一生罪孽；繞神山轉13圈為一整圈；馬年轉一圈等於其他年份轉13圈，因為馬年是如來佛修身成佛的吉日，也是佛教尊得拉日巴戰勝外教徒的紀念年；如果轉10圈，可在500年輪中避免下地獄之苦；轉100圈，便可成佛昇天。而我們把這一切都忘得乾乾淨淨，只在神山下抓魚，嬉鬧，盡情歡喜了一場。也難怪，我們幾個人都是凡人，凡人自有凡人的歡樂。我想，如果凡人與信徒之間有著不可言傳的信仰的話，各自活得怡然自得，可謂是大悲大喜。
凡人在神山下抓魚。神山，在高處閉目無視，或做欣悅地微笑嗎？
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