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足，種種形態，可謂千姿百態，但不管其願意不願意、認同不認同，都被其世人、其後人分門別類的貼上了諸子門人、後學的標籤。
嚴峻者切近法家，王安石、張居正難逃法家之評；朱熹刻板、陽明灑脫，“朱子道、陸子禪”似乎定論；終南山、桃園下，莊子早留痕跡……追根溯源，似乎都在諸子時代完成萌芽，後代如何努力，但總是難脫諸子的影響。
靜夜中回首諸子，雖看到各家的不同氣象，但放眼中西、對比古今，不得不感嘆諸子原是同路人，看似百家爭鳴，但百家其實共通。儒家盼望能以“禮樂止干戈”；兵家深識“上兵伐謀、其次伐交、其次伐兵、其下伐城”；墨子“非攻”；道家“清靜”；法家“強國”……
各派學術雖然各異，但核心思想之一都是努力地想消除這個世界給自己所帶來得不確定性，目的相同、根基相同，大道為一。孔子提倡禮樂，後在孟子的闡釋下，儒家的理想社會不過幾畝土地對幾個農戶、豐衣足食；莊子是放浪形骸，《老子》一闡釋，不過是雞犬相聞，老死不往來，照樣田園牧歌，實質內容還是幾畝土地對幾個農戶；韓非富國強兵，但兵從何來？歸根結底還是農本、耕戰；管子、墨子雖有不同之處，但管、墨兩家隨後*雲散，乏人問津，不同之處更被歷史淡忘，而細數管、墨，其根源也有同於其他諸子之處，管子的糧改、墨子的“兼愛”多少都體現著當時的社會經濟情況。
百家都是中華大地上的果，根基都是小農經濟，有時候看大家的區別只在於有的強調農本、有的偶爾看了看商業，有的提了提禮樂、有的提了提法律而已，但都是農本下的蛋。兩千年來，道、儒、法幾家，你唱罷、我登場，或是你臺前、我幕後，看似不同，往往你中有我、我中有你，難解難分。相比於同時代的西方文明，似乎從那時起，他們思想涉及的人文科目就要比諸子更多些。
在兩千年前，要求諸子看到服務產業、科技含量，那自然是無聊、無理，但值得思考的是，如果百家風雲，看似各有門徑，實則同路，那到底是一家還是百家？此後兩千年，中華民族始終在一個大模式下迴圈往復，而沒有踏上資本主義的道路，是否受此影響呢？
展望之餘，還需溯源，諸子的經濟思想是如何產生的呢？究竟是什麼樣的土壤，給這些思想提供了養分、讓他們生長呢？這還得從頭說起，讓我們把眼光先掃向諸子之前的茫茫時代。
先秦富豪群
哪個朝代都有有錢人啊，先秦照樣有，儘管先秦典籍被贏政兄燒了不少，但從存留的先秦文獻還是能看出不少先秦富豪的翩翩身影。
諸子原是同路人（2）
下面，就來展示一下中華民族最早的富人群落，讓我們看看他們都是靠什麼方法致富的，看看他們都富到了什麼程度。不過首先得承認，這個富豪榜是相當不細緻的，翻很多古書也難找出幾個富豪的隻言片語啊，中國人從古到今在書裡都是多言道義，少言貨利。
先秦富豪榜
姓名 籍貫 財富額 行業
管仲 齊國 富有三歸 不詳
陶朱公 楚國 鉅萬 商業
子貢 衛國 鉅富 商業
白圭 周人 鉅富 商業
猗頓 魏國 鉅富 畜牧、鹽業
郭縱 趙國 與王者比肩 冶鐵
呂不韋 陽翟 富可敵國 商業
弦高 鄭國 不詳 牲畜販賣
曹邴氏 魯國 鉅萬 冶鐵、金融
刀閒 齊國 數千萬 漁業、鹽業
師史 周人 七千萬 紡織
孟嘗君 齊國 鉅富
信陵君 魏國 鉅富
春申君 楚國 鉅富
平原君 趙國 鉅富
烏氏倮 少數民族 鉅富 畜牧
清（女） 巴 鉅富 礦業
商業成為第一
