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“按照律法，此二人都有作案動機，乃是犯罪嫌疑人。他們既然已經承認自己盜竊的事實，完全可以將兩人一同判刑啊。”
張既卻是輕輕捋了捋鬍鬚，也不直接作答，反而問道：“不知閣下以為，這天地之間，為何要有律法？”
文昭微微一怔，繼而說道：“立志行善由得我，行出來卻由不得我。人生於天地間，都有自己的**，若不以律法規範人們的行為準則，百姓又豈能安定的生活？”
張既卻是低聲呢喃道：“立志行善由得我，行出來卻由不得我。”
他反覆品讀了幾遍，這才撫掌嘆道：“好一個‘立志行善由得我，行出來卻由不得我’。如此簡單的一句話，卻是道出了人之性情啊。”
“閣下大才，既自嘆不如！”
華夏的哲學中曾經說‘人之初，心本善’，卻也有人說‘人之初，性本惡’。
然而不管是‘本善論’還是‘本惡論’，都非常注重後天的教育以及薰陶。
由於心底道德的束縛，人人都有向善之心，就連那些大奸大惡之輩，亦是如此。可事實上，仍舊有些人因為各種原因，而違背了本善的思想。
故此，才有人說人性本惡，只是這個惡念一直會隱藏在內心深處罷了。
文昭所說的那句話，出自於後世的《聖經》。
原文乃是：因為立志為善由得我，只是行出來卻由不得我。故此我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。
不同的人，自制能力亦是不同，這才有了律法的出現，用以強行規範人們的行為準則。
文昭只是隨口引用了一句話，卻被張既如此讚譽，當即臉色微紅。
他謙遜地說道：“先生之才，勝吾十倍，某又如何敢與先生相提並論？”
張既深深看了文昭一眼，繼而嘆息道：“是啊，我們的確沒有辦法相提並論。”
輕輕捋了捋自己的鬍鬚，張既說道：“閣下說的不錯，因為個人自制能力終究有限，才會有律法的誕生。”
“然而，律法以及刑罰的出現，說到底也只是手段，而不是目的。故此我們在執行律法的時候，也不能忽視這點。”
細細品讀了張既的這番話，文昭感覺其中頗有深意，當即追問道：“還請先生明言。”
張既道：“就好像今日這樁盜竊案，我之所以審理，目的是為了給失竊者討回公道，並且讓那些好逸惡勞之人得到懲罰。”
“然而這樁盜竊案的起因，卻是因為李家父子，實在拿不出錢財為家人看病，這才鋌而走險。於理來講，情有可原。”
“故此，只要能夠追回張家丟失的財物，就已經非常完美了。至於懲罰李氏父子，反而乃是其次。”
“可是國有國法，家有家規，李氏父子既然已經犯罪，自然要得到法律的制裁。否則，律法又豈能服眾？”
文昭這才恍然大悟，微微頷首。
張既繼續說道：“案情到了這裡，結果其實已經並不重要。不管是李氏父子一同盜竊，還是他們其中的任何一人盜竊，吾都只會對一人判刑。”
“而那個人，必定會是李文。”
聽到這裡，文昭反而有些疑惑的發問：“假如財物乃李老漢所竊，先生亦會給李文判刑？”
張既頷首說道：“然也，我這麼做，其實是為了保護李文的名聲。”
“保護李文的名聲？”
如果李文沒有盜竊，反而將他定罪流放，放過真正盜竊之人。張既居然說，這是在保護李文的名聲，文昭簡直感覺有些天方夜譚。
若非說這種話的人乃是張既，文昭可能早就一腳踹過去了。
610。第610章 身份敗露
似乎看出了文昭心中所想，張既忽然問道：“父子同堂受審，若是最終老父攬下所有罪行，被判了刑。”
“兒子卻因此得以免罪，天下人又會如何看待此人？更何況，李老漢年事已高，若因為流放而去世，卻該如何是好？”
文昭微微一愣，繼而才恍然大悟。
若李文真的讓李老漢攬下所有罪行，他最終安然無恙的離開，哪怕財物果真為李老漢所竊，世人也會罵李文不孝。
孝道，在這個時代極其重要。你可以貧窮，甚至可以窮兇極惡，可是你不能不孝。
一旦李文身上被打上了不孝的標籤，他這輩子也就真的廢了，再也沒辦法抬頭做人。
與之相反，假如李文攬下了所有
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