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聲望，使自己能夠得到普遍接受，那麼它很快便會擁有強大的專制權力，使一切事情全要屈服於它，自由討論的時代便會長久地消失。群眾偶爾是個步態悠閒的主人，就像赫利奧加巴勒和梯比留斯一樣，但他們也是狂暴而反覆無常的。當一種文明讓群眾佔了上風時，它便幾乎沒有多少機會再延續下去了。如果說還有什麼事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。
第三卷 群體的分類（一）
提要：群體的一般分類/（1）異質性群體。它們的不同型別／種族的影響/群體精神敵不過種族精神／種族精神代表文明狀態，群體精神代表野蠻狀態。（2）同質性群體。它們的不同型別／宗派、身份團體和階級。
我們已在本書中論述了群體動理的一般特點。仍然有待說明的是，不同型別的集體在一定刺激因素的影響下變成群體時各自具有的特點。我們先用幾句話來談談群體的分類。
我們的起點是簡單的人群。當許多人組成的人群是屬於不同種族時，我們便看到了它最初級的形態。在這種情況下，惟一能夠形成團結的共同紐帶，是頭領或多或少受到尊敬的意志。在幾百年的時間裡不斷進犯羅馬帝國的野蠻人，來源十分複雜，因此可以把他們作為這種人群的典型。
比不同種族的個人組成的人群更高的層面，是那些在某些影響下獲得了共同特徵，因而最終形成一個種族的人群。它們有時表現出某些群體的特徵，不過這些特徵在一定程度上敵不過種族的因素。
（）
在本書闡述過的某些影響的作用下，這兩種人群可以轉變成有機的或心理學意義上的群體。我們把這些有機的群體分為以下兩類：
（1）異質性群體
a．無名稱的群體（如街頭群體）
b．有名稱的群體（如陪審團、議會等）
（2）同質性群體
a．派別（政治派別、宗教派別等）
b．身份團體（軍人、僧侶、勞工等）
C．階級（中產階級、農民階級等）
我們將簡單地指出這些不同型別群體的特徵。
（1）異質性群體
本書前面研究的一直就是這種群體的特點。它們是由有著各種特點、各種職業、各種智力水平的個人組成的。
我們只根據事實便已知道，人作為行動的群體中的一員，他們的集體心理與他們的個人心理有著本質的差別，而且他們的智力也會受到這種差別的影響。我們已經知道，智力在集體中不起作用，它完全處在無意識情緒的支配之下。
一個基本因素，即種族的因素，使不同的異質性群體幾乎完全不同。
我們經常談到種族的作用，指出它是人們行動最強大的決定因素。它的作用在群體的性格中也有跡可尋。由偶然聚集在一起的個人組成的群體，如果他們全是英國人或中國人，同有著任何不同特徵但屬於同一個種族的個人——如俄國人、法國人或西班牙人——組成的群體，會有很大的差別。
當環境形成了一個群體，並且——雖然這種情況相當罕見——其中有著不同民族但比例大體相同的個人時，他們所繼承的心理成分給人的感情和思想方式造成的巨大差異，立刻就會變得十分突出，不管讓他們聚集在一起的是多麼一致的利益，都會發生這種情況。社會主義者試圖在大型集會中把不同國家的工人代表集合在一起的努力，最後總是以公開的分歧收場。拉丁民族的群體，不管它多麼革命或多麼保守，為了實現自己的要求，無一例外地求助於國家的干預。它總是傾向於集權，總是或明或暗地傾向於贊成獨裁。相反，英國人或美國人的群體就不拿國家當回事，他們只求助於個人的主動精神。法國的群體特別看重平等，英國的群體則特別看重自由。這些差異解釋了為何幾乎有多少個國家就有多少種不同形式的社會主義和民主。
由此可見，種族的氣質對群體性格有著重大影響。它是一種決定性力量，限制著群體性格的變化。因此可以認為，一條基本定律就是，由於種族精神的強大，群體的次要性格相比之下並不十分重要。群體狀態或支配群體的力量類似於野蠻狀態，或者說是向這種狀態的迴歸。種族正是透過獲得結構穩定的集體精神，才使自身在越來越大的程度上擺脫了缺乏思考的群體力量，走出了野蠻狀態。除了種族因素之外，對異質性群體最重要的分類，就是把它們分為無名稱的群體——如街頭群體——和有名稱的群體，如精心
