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施得猜錯了，對韓愈有所瞭解的不是全有，卻是夏花。全有大學上的是醫科大學，學的是西醫，對中國古代傳承下來的東西，包括歷史、文學和中醫，全不感興趣。倒是夏花大學上的是中文系，而且夏花還曾經有過作家夢，她不但系統地研究過韓愈，而且唐宋八大家之中的任何一人，她都可以做到如數家珍。
不過她研究的方向和施得談論的方向截然不同，她只是學術和文學上的研究，而施得明顯更對韓愈的為人和長相感興趣。所以，她也插不上嘴。
“蕭董，以你認為，或者說，你覺得令尊認為，韓愈的長相是十分一般，還是相貌堂堂？”施得又問出了一個刁鑽古怪的問題。
“我爸很推崇韓愈，他一向認為韓愈文如其人，長相肯定不會差。”蕭佐淡淡地笑了笑，笑容之中，有三分自信七分從容，表現出他受過良好家教的優良素質，“就我個人認為，韓愈的長相即使不是美男子，也會是相貌堂堂的偉岸。”
“呵呵，相信令尊研究過韓愈的生平。”施得也是從容地笑了笑，說道，“唐貞元二年，韓愈十九歲，懷著經世治國之志進京參加進士考試，一連三次均以失敗告終，直至貞元八年第四次進士考試才考取進士。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科的考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗。吏選有四關，身言書判。身關就是要先看一個人是不是體貌豐偉，通俗點講，就看是不是五官端正。據說，韓愈是在第一關就被刷了下來……所以，只從沒有透過吏部選官一事來推斷，韓愈的長相是好是壞，身為後人先不予評價，至少在當時，是不符合當官的標準”
第六十八章談古說今
“這……”蕭佐震驚得目瞪口呆，他雖然受老爸的影響，也喜歡研究歷史和歷史上的名人，但只流於表面，和施得另闢蹊徑的分析相比，簡直不可同日而語，不由一時語塞，愣了半晌才說，“身為唐宋八大家之道的韓愈，怎麼會長相不過關呢？”
“長相和才華沒有必然的聯絡，歷史上的四大美男子，最後的下場都不好，也說明長相和命運，沒有必然的聯絡，更不提古代四大美女的悲慘命運了。”施得慢慢引導話題朝他希望的方向進展，“貞元十二年七月，韓愈二十九歲時，才受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官，這是韓愈從政的開始。實際上在唐朝，節度使觀察推官是幕僚的角色，以幕僚的身份入仕，比從吏部外放為官，低了一等，屬於等而下之的出身。”
聽到施得對韓愈似乎並不是十分尊敬的言論，蕭佐臉色稍有不快，他受蕭佑的影響，對韓愈十分推崇，不想聽到有人對韓愈的不恭。
但偏偏又無法反駁施得，施得說的都是事實。在韓愈的生平的記述中，簡單一提寥寥幾筆的經歷，不瞭解歷史的人無法從中推斷出有用的資訊，而施得憑藉深厚的歷史知識，得出了隱藏在文字之外的真相，不得不讓人佩服幾分。
不過蕭佐也大概聽出了施得的言外之意，估計也是施得推崇佛家和道家，所以才對韓愈頗有幾分不敬，不由就又問到了剛才的問題：“這麼說，施大師是推崇佛老了？”
“我是比較推崇佛老。”施得肯定地回答了蕭佐的問題，又說，“許多人總是認為有些事情信則有不信則無，其實是自欺欺人一廂情願的幼稚想法，古人不知道地球是圓球，不知道月亮是反射太陽光才皎潔，難道地球就不是圓球月亮就可以自己發光嗎？就和現代人不信鬼神一樣，古人信了幾千年，難道古人或者說我們的祖宗十八代真的這麼愚昧？也許愚昧的是我們。佛教的輪迴因果和道教的修道成仙的說法，確實很難讓人相信，但就和剛識字的人理解不了高深的文字一樣，誰又知道是不是隻有當一個人的境界提到了一定的層次，才會領悟到佛教和道教之中的高深道理呢？就拿韓愈來說，他極度排斥佛老，認為佛老之說，是虛妄之談，而他的侄孫韓湘子，卻偏偏一心修道，而且韓湘子還一心想點化韓愈，讓韓愈認同道教……”
現在許多大學生連古文都讀不懂，有閱讀障礙，也說明其實和古人相比，現代人有些方面是發達了，比如實證科學，有些方面卻退化了，比如形象思維“八仙過海之中的韓湘子是韓愈的侄孫？”剛才施得和蕭佐的理論，讓全有聽得昏昏欲睡，猛然聽到傳說中的仙人出現了，頓時精神為之一振，“真的假的？是不是也是民間傳說呀？”
“當然是真的，一看就知道你沒什麼學問。”夏花對全有的少見多怪嗤之以鼻，“學西醫學傻了吧？中國的傳統文化都快讓你們這些人丟盡了，不知道中國傳統文化的博大精深
