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興國靈應王〃。
時至〃金兀朮〃時，率兵南下攻宋，戰戰得勝，認為系山神之助，故又將〃興國靈應王〃的山神尊封為〃開天宏聖大帝〃，按時祭祀，從此與五嶽齊名，並且從此始稱〃長白山〃至今，高麗人則稱為〃白頭山〃。
（注：因為本書背景的年代，當時尚無〃長白山〃之名，並且為了避免與〃長安〃西北方，又稱〃終南山〃的〃太白山〃之名混淆不清，故而本書皆以〃徒太山〃稱之。）
〃徒太山〃在太古之期原本是一座火山，山巔火口，每每被噴出的岩漿劇烈沖流之後，山口四周已逐漸形成十餘座如齒突峰，將火山口圍繞其中。
爾後天地異變，地火漸熄，因為地處酷寒北地，並且山勢甚高，於是逐漸被冬季酷寒冰雪罩蓋，終於形成一般所見的高寒聳山。
歷經千萬年後，山巔的如齒尖峰，已然穩固不變，爾後十八峰也逐一被世人命名遠傳至今，而十八峰中以〃白頭峰〃最高，也最有名。
在南方及西方，有〃白頭峰〃、〃冠冕峰〃、〃臥虎峰〃、〃梯雲峰〃、〃玉柱峰〃以及〃白雲峰〃、〃芝蓋峰〃、〃錦屏峰〃、〃觀月峰〃九峰。
在北、東兩方有〃龍門峰〃、〃天溪峰〃、〃璧鐵峰〃、〃華蓋峰〃、〃登霞峰〃以及〃大正峰〃、〃孤隼峰〃、〃三奇峰〃、〃木頭峰〃等九峰。
又因為太古之期，〃徒太山〃原是火山，因此山巔雖高，卻無積雪，當時看似白雪的一片白茫茫，實則是噴出的岩漿灰層中，有一些白色玻璃質浮石浮在表面堆積，遠遠望去有如白雪皚皚的琉璃世界，因此才會被當地土族稱為〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃長久白色的山〃，爾後火山已息，山頂才開始有冰雪覆罩，也因此更名副其實了！
可是當冰雪飄飛入十八峰之間的火口內，雖然火山已熄，可是地熱尚存，因此火山口以及四周覆雪，被地底熱氣熱化為雪水流聚火山口內，逐漸匯聚成池，始稱為〃圖們泊〃亦稱〃天池〃。
〃天池〃經由四面十八峰的雪水百泉挹注，周圍闊有一萬一千三百多公尺，高約二千五百公尺，池水澄清碧綠，最深處至少有三百公尺，為〃圖們、鴨綠、松江〃三江的源頭，被女真人視為玄奧神秘之地。
並且因為〃天池〃之水終年奔流下洩，但水面永不減低，因此女真人認為池水通海，有真龍蟄伏池內，故而引生出不少神話。
〃天池十八峰〃峰峰相連之處，其中有八峰相連的四處峰腳較其它峰腳深，因此便成為池水滿溢時，洩流山下的洩流口，故而稱為〃天池四門〃。
在北面〃龍門峰〃及〃天溪峰〃之間的洩水門，在百里之外的山腰遙望，乃是一道如帶瀑布，有如一片白帛懸天而下，瀑布沖瀉而下，再匯聚山腰雪水沖流，於是便成為〃松花江〃的源頭。
而〃天池〃南麓的〃白頭峰〃，峰腳兩側皆有一門，成為分水嶺，兩旁洩水沖流而下，且各別分流左右方遠去，於是成為〃鴨綠江〃及〃圖門江〃的源頭。
在關外東北方的山區及荒原中盛產三寶，乃是〃人參、貂皮、烏拉草〃。
（因為廣闊的冰雪荒原、山區，位在萬里長城的東北方，因此現今才會稱為〃東北〃。）
人參是多年生草本，葉為掌狀複葉，由五小葉合為一大葉，產地稱為〃五披葉〃，在初秋開花，由出土至三尺高，至少須五至十年，生長之地多在陽光充足的的山腰或懸巖絕壁之處，森林中較少見。
而關外東北的人參出處，便是以〃徒太山〃為最多，並且因為山區中有不少堅冰形成的冰谷、冰隙、險陡冰壁，甚為危險難達，因此生長的人參多為數百年之上的老參，故而稱為〃白山老參〃。（時至近年才稱為〃吉林參〃）
野參甚為珍貴，並且有異種，野參壽有五百年之上者，其莖葉逐漸回縮褪除，僅餘根部隱跡深土或冰雪之下，它已無須自泥中吸收養分，而是吸取地底靈氣，甚而每到天氣晴朗或明月當空之時，便會出現地面吸取日月光華，但人獸接近，必然迅速隱逝，所以甚難知曉其根本何在？
傳說中已成人形的仙參或是參王，至少皆有千年之上的氣候，乃是少有的修仙珍品，有的已可變化形如嬰兒，道行尚淺者或可掘其身，道行靈氣高者，已可移動本體，便是〃參仙〃，又稱為〃小紅孩〃，而且十之八九皆是生長於高陡奇險之地，故而甚難捕獲，方能久壽，也因此更為珍貴。
〃徒太山〃四周便盛產人參，東、北兩方的山勢甚為險陡，千尋冰壁處處，甚為寒滑不易攀登，而且還有不少
