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。。。。。。。。。179 三 辣椒。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。186 四 三星堆文化與寶墩文化。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。188 結語。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。191 附錄一 《聖經》年代表解。。。。。。。。。。。。。。。。。。194 附錄二 部分相關國家情況簡介。。。。。。。。。。。。。。。。。。195 參考書目。。。。。。。。。。。。。。。。。。204 歷史年表對照。。。。。。。。。。。。。。。。。。206 後記。。。。。。。。。。。。。。。。。。208 電子書 分享網站
序：飛翔的猜想
最初是在“文化研究網”BBS上斷斷續續讀到蘇三關於三星堆的帖子，當時並未特別在意。在網上，每天都會有許多新鮮的發明、高深的理論、憤激的評說、虛構的訊息，它們有的真誠、嚴肅、先鋒、前衛，有的隨意、漫漶、虛假，甚至胡言亂語，有的深刻犀利，思慮高遠，堪為醒世箴言，但大多數毋庸諱言是垃圾製品，貓三狗四、渾不吝，傳播無效資訊。
網上有真言，待尋已無蹤。
網路自是一個世界。
然而讀著讀著我便被它吸引了，我情不自禁地等待下一個“快帖”，想一睹“三星堆”之“究竟”？？？？後來我便得知，蘇三的“三星堆”已被一家大出版社看中，並馬上要出版了，作者囑我寫一篇序。我愕然。我對歷史學、人類起源、民族起源一竅不通。但蘇三說，你是搞文化研究的，希望能從文化角度說些什麼。我答應了，因為敬重蘇三的勇氣和她傑出的工作。
我能做些什麼呢？我首先為蘇三的“壯舉”命名：
飛翔的猜想：三星堆—閃米特—紅海文明起源假說
我跟蘇三素未謀面。她是我們“文化研究網”的忠實讀者、作者，尤其是文化研究網BBS的版主和主要撰稿人，她是一個真正的網路人、新媒介人。她的這部著作就是在文化研究網首發的。作為原發網主編，我為文化研究網有這樣的原創作品而感到十分自豪。
胡適提倡做學問要“大膽想象，小心求證”，蘇三的想象可謂大膽，而且豈止於大膽，簡直是驚世駭俗、石破天驚，甚而不無荒唐臆斷之處。蘇三敢冒天下之大不韙：
三星堆文明絕非內生，它屬於外來文明，其來源是“西方”。更具體而言，這個文明的創造者主體為紅海沿岸古閃族人，以及沿途的伊朗人和印度人。
他們來華的路線不是北方的絲綢之路，最有可能選取的是南絲綢海路。
三星堆閃族人的遷徙有可能是一次性完成，也可能是數次積累。
遷徙的時間大約發生在4000年之前，最遲不會超過2400年前。
中國的龍、鳳崇拜可能來源於這個外來文化，“三皇五帝”也與其有關。
這個外來文明獨立特徵的逐漸衰亡恰好在中國文字出現前後，所以在中國現有的史料中看不到對於他們根源的準確記載也是合理的。
蘇三的結論，很有些專斷，但有意味。我想蘇三的意義在於飛翔的猜想，在於將文學性置於歷史之中。蘇三說：
沒有想象力的科學工作者肯定不是個合格的科學家，過分嚴謹實際上就是平庸死板，它不會給任何問題的解決留下合理的出口，只能在原地打轉，只要思想不開放，我們幾千年也走不出一個誤區小圈圈。需要怎樣的想象力來理解中國人的一貫保守倒是更需要一些想象力，常規在保守而平庸的中國人這裡已經不夠用了，此實為真正地保守“魯風”真傳。重新翻開中國的歷史本身就是一場思想與學術的革命，也是一個國家與民族的心胸與自信心問題，然後才是文獻與考古的技術問題。
但是不。蘇三的求證又十分謹慎。
科學是講求事實的；科學是不帶成見的；科學是不分國界的；科學也是無情的。科學能幫助我們找到最初的家園。找“老家”尋親對於現代人可能並無多大實質意義，但是起碼這很有趣，這個意義本身對於我個人已經足夠了。
蘇三還特別講求邏輯，時時在考驗讀者的邏輯能力。
我現在已經意識到，讀我這本書不是在考驗讀者的歷史常識，而是在挑戰讀者的邏輯思維能力和大膽想象的勇氣。整個三星堆揭秘實際上越來越像是一場邏輯遊戲。
蘇三是學英語的，後來
