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的懸棺，為筆者幼年時所親見，說明南北方的這一文明交流是早已存在的。之所以在河南發現的數量不多，要麼是懸棺民族到達河南的時間較晚，要麼他們到達河南的人數少，二者應居其一。 筆者河南老家那裡使用六接板船棺，並且有接板越少越尊貴的說法，當然最好是用獨木。現今幾乎全中國人都使用六接板的〃船棺〃，同時保留著石頭祭祀的痕跡。我老家多山但並無光滑的小石頭，人們在外面的墳堆腳頭處一定要用一種叫做料礓的石塊壘一個象徵性的墓擋，這是必需的，但卻並沒有人問為什麼。我想這是有其歷史淵源的，它應該是石祭的遺留痕跡。但後來可能很多人都不再這麼做了，因為它確實沒有〃意義〃，好在我爺爺下葬時我們家還保留了這個風俗，所以我還留有記憶。從20年前開始人們就不再如此循規蹈矩了。 奇怪的是開始我們在中東閃族人中間，主要是埃及或巴比倫人王侯那裡，很難看到船棺的出現，他們的棺木多四四方方，只有猶太人的懸棺和我們有了聯絡。  
三 閃族猶太人與三星堆葬俗（2）
商業街的兩副棺木上口處的一頭，有兩個裝飾性半圓形物。這個符號在古埃及的象形文字中與生命和權利有關。 在商業街墓葬群合葬的大墓坑〃上面和靠前的地方〃建有一些大型的房屋。我認為它們是普通的宮殿居住房。巴比倫人有此類習俗，他們不僅會把死者放在房屋中，而且可以就埋在自己的床下。如按照後來中國人的喪葬傳統去分析，可能會誤導結論。因為中國晚近一些的王族通常會在墓地周圍建立大型的祭祀場所以紀念亡靈，並且會特意選擇距離自己的住地很遠的地方以避晦氣。 很有必要一提的是，我外公＇1＇當年就是在死後埋在自己臥室中的。我母親與其父的墳墓相伴多年。這個事情大約發生在20世紀40年代前後。 成都地區的另外一處重要墓地是〃新都墓〃。這是座單人墓，考古人員也推測它是王陵。 令人不解的是，棺木下面墊了大量木頭，成格柵狀，學者無法推測這些木頭作何用途。筆者認為它是〃筏〃，以便死者在死後〃漂〃回家鄉。假如上面的棺木也是〃船形〃，可以說就〃雙保險〃了。在肖平所著《古蜀文明與三星堆文化》中，有一幅〃新都墓〃方位示意圖。根據這個方點陣圖，此棺木頭在東，面朝西，這個方位是否可以解釋為這個國王面朝西方的故鄉呢？是否〃商業街〃所有的棺木都如此擺放呢？ 與之相關的重要一點是，郫縣古城遺址挖掘出的供祭祀用的〃大房子〃跟古城的朝向是一樣的，即呈〃西北…東南向〃，基本上是45°的〃錯位〃。為什麼是這個朝向呢？成都平原的緯度大約是33°，從世界地圖上看西亞兩河流域也在同一緯度地區。所以，阿拉伯半島以及北非都在成都之西南而不是正西。這麼說這些人的出發地是在北非而不是正西的巴比倫或者巴勒斯坦了？讓我們把目標牢牢鎖定在紅海沿岸！這裡是古代腓尼基人到東亞的必經地。 古人是否有如此先進的知識瞭解他們故鄉的準確方位，這是個非常複雜的科學史考證問題。但是在原始條件下的2000多年前，地中海沿岸的人們就已推算出了與今天大致接近的地球圓周長，只是3萬多公里與2萬多公里的區別。對方向的比照西亞人肯定還是有的，當然精確度到底有多高是個問題。如果精確度高的話，一個有意思的話題就出現了，從這個〃大房子〃的角度直射過去的〃眼光〃可能就是三星堆人故鄉的方位。而這個終點已是衣索比亞東部沿海的非洲之角和亞丁灣。 當然太廟〃大房子〃之所以選擇這個方位也有可能是趁勢。假如不是趁勢，並且不是由於採光原因而故意採取這樣一個姿態，這是完全沒有道理的，它與常規背道而馳。所有人都願意迎著太陽而去，有什麼比太陽的地位更重要呢？只能是祖先居住的故鄉土地使人們可以背離常規。所以這個重要的標誌性建築一定有自己獨特的〃道理〃，這個朝向西南方向的〃大房子〃太廟非常有可能是朝向他們祖先居住的地區。那裡的緯度在成都以南，所以一切重要的建築都朝向西南就順理成章了。 （三）哭喪 古代中東某些部落有一個習俗，就是哭喪。一旦聞聽親朋好友死亡，如古猶太人往往會做出一些很激烈的舉動：穿特製的粗糙喪服，如麻布衣服（雅各為子約瑟哀悼就穿麻布），故意自虐甚至向自己身上撒土和用刀割自己身體以顯示悲痛＇1＇。巴比倫人也基本一樣＇2＇，他們多土葬，王侯用石棺；但普通人可以用兩個陶罐對接做墳墓，類似葬俗在中國北方古代偶爾有見。他們國王死後全國弔唁三天，這與中國同。 與之相隔遙遠的中國，竟然也為哭喪設定
