第8部分 (第1/4頁)
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邵易宇說完這個故事總結性發言：“梁武帝一生造寺、度僧、寫經、弘揚佛法都無功無德，那我捐錢講經也自然是無功無德。以無功無德而自認為能證菩提自然是不信佛教。”
“既然無以為證又為何開口說自己信佛？”
邵易宇想了想說道：“有個人自封自己是佛家居士，天天在家唸佛誦經，入定禪思，成天只想到遇到一位活佛、活神仙讓自己一朝得道，修成正果，對家裡人的死活卻不聞不問。有一天他到廟中問佛是什麼樣子？僧人道：見到左腳紅，右腳綠者便是。於是此人四處雲遊，尋找左腳紅，右腳綠的人，幾年後筋疲力盡、一無所獲地回到自己家中，家中老母聽說兒子回來，急忙去給兒子開門，欣喜之餘穿錯了鞋子。兒子看到老母左腳穿紅，右腳穿綠，終於大徹大悟：知道每一位生自己、養自己的母親才是世間真正的活佛，首先供奉起自己的家人才是信佛的第一步，於是誠心誠意地呆在家裡奉養老母天年。”
邵易宇頓了頓：“這個世上有些人出家當了和尚就當自己信佛，其實花天酒地，酒肉穿腸，天天只關心自己一個月收到的香油錢有多少，將僧人之稱當成了職業；天天會念幾句：菩提本無樹，明鏡亦非臺就當自己是高僧。這種人也不是信佛之人。所以我在此發大宏願：要讓世人知道何者才為信佛。以建修功德，以證佛心。”
清虛揖首大讚：“妙哉。妙哉。施主果然是童子下凡。有靈悟之心。”
邵易宇本來聽見清虛改口對自己大讚，求救有望，頓時心寬不已，但一聽“童子”二字，心底又涼了半截：
“我———…是童子命？。”
（附1：童子是八字算命中的一種說法，有訣雲：“春秋寅子貴，冬夏卯未辰，金木馬卯和，水火遇雞犬，土命逢辰巳。”言下之意是說：春秋季節生人八字裡尤其是日支、時支是寅或子的，或者金木命人遇到午卯的都是童子。
命帶“童子”的人都聰明貌端、胸懷坦蕩、志向遠大。但古人有稱童子為童子關，或小兒煞，是因為命帶“童子”的人大都懷才不遇、歷經坎坷、災難重重、尤其婚姻不順，以離婚喪偶者居多，每逢結婚定婚必有傷災。
附2：童子破解法：有人說“童子”是上帝仙童下凡，難以帶大，日後可能會收回去的等等，有些不讓近寺廟，有些則需要拜某某為乾爹，還有許多做法不詳。有公佈於世的方法一則拿來以博大家一樂：
在夜深人靜時，22點左右開始和麵，分成12份，然後捏成6男6女的樣子，捏女的，剪3下，男的剪4下。在左右腰上各剪一下，就有雙臂了，在下面往上剪一下，就有雙腿了。男子的四下怎麼剪？在女人的基礎上繼續，在襠部再剪一下，第三下和第四下用刀的方向不一樣，一個是橫向，一個是縱向。實際上，你剜起來一點也行。然後拿一張大紅布，把小人全放上去，上面一排是男的，下面一排是女的，再拿一條長紅線，把他們挨個拴起來，其實，也就是有那個男女姻緣一線穿的意思。每個小人身上繞一圈，也用不著打結，隨便在身上中間纏一圈，不要串孔啊。再拿一張紅紙，讓當事人寫上自己的名字，住址，生日，性別，寫上，“生於。。。，現住於。。。，曾用名。。。現用名。。。”。生日是農曆。自從纏小人開始，當事人當晚就不許出門了，並且原則上不許家裡再有任何娛樂活動。睡不著也去躺著，儘量連話都不說最好。如果是父母送的話，也可以回家。但是，在出門前，預先在門口放一盆水，一瓶也行，回來，在開門進家前，用冷水在門口圍劃個半圓，圓向門外鼓。水一定要從這邊牆根灑到那邊牆根，就是徹底不留空，不讓童子能返回的意思。反正把門兩邊牆用水聯起來就行了。然後用紅布包起所有小人，裡面放進那個寫有生日等的紅紙，一個人送可以，兩人作伴去也行。要求是11
