第30部分 (第3/4頁)
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雲南省的一個小村落裡，03年國家地質局在此勘探，發現整座山脈就是一個巨大的銀礦、金礦，於是國家在這成立了一個採礦中心。訊息一傳出去，許多小礦業主蜂擁而來，透過合法的、不合法的途徑在小村落裡四處打礦洞採礦。”邵易宇手持鐳射筆按了一下，電腦又換了一張幻燈片：“這是同一條山脈的第二張圖片，這兒、這兒、還有這兒都建了礦洞，修了公路。山頭的一半都被剷平掉了，成了一個禿子。”
說到這，邵易宇頓了頓：“愚公移山移的是太行、王屋二山。他很悲壯地說道：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？其實———…假如有人放訊息出去說這太行王屋二山是金山、銀山，老早就給人移平了，連渣子都不會留給自己的子孫，那用如此悲壯？。”
邵易宇一番慷慨陳詞後發現自己跑了題，又轉回來：“沒幾年的功夫，這座山脈被人採得千瘡百孔，唯一沒有被人下手的就是這個村落的祖墳山，成了這兒唯一的一方淨土。可好景不長，它被一個有黑社會背景的小礦業主相中，硬是買通了關節要在這座祖墳山上採礦。”
邵易宇拿著鐳射筆又按了一下，顯示出一組喪葬圖片：“說到這，我要說點題外話：人死之後的喪葬方式很多，古代人多是土葬：現在有火葬場，提倡火葬；有的漁民村落流行水葬，又叫海葬，也就是人死後將屍體放到小船上，讓它隨水飄走，如《射鵰英雄傳》上黃藥師就做了一艘船準備跟妻子的屍體一道水葬———這張圖片是西藏的天葬，所謂天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利昇天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲鷹見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲鷹，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡。還有停屍葬，死後裝進棺材不入土，家屬搭個小屋供養兩年後再行土葬，還有衣冠葬等等。”
邵易宇再按了一下鐳射筆換了一組圖片：“這是拾骨葬，是這個部落特有的一種喪葬形式。死者死後只能用涼蓆卷裹葬入土中，三到五年內不準動土，讓陰魂滯留在人間陪伴自己的家人。然後由這個部落的拾骨師在每三年一次的地支土年，舉行集體拾骨道場。先是在大年初一念經誦佛，感化陰魂，超渡他們昇天。接著就是拾骨，將存放了超過三年的屍體重新挖出來———”
說到這，下面不少膽小的女生倒抽了一口涼氣，不解道：“我們漢族認為入土為安，要讓死者早早入土。為什麼他們還要讓死者再重見天日一次？”
邵易宇笑了笑：“問得好。就這個問題我也調查過：這個部落的人認為萬物從土中生長，人也不例外。所謂塵歸塵，土歸土，人死了之後肉身是要歸還給大地的。所以要在十二生肖的牛年、龍年、羊年、狗年這四個地支為土墓庫的年份才能舉行拾骨。”邵易宇所說涉及到五行地支學說，所以說得慢了點，等下面沒有人提問了才繼續說道：“他們認為人的精華是人的靈魂和骨頭，而肉身是臭皮囊，是不潔淨的，要用三、五年的時間讓它化入土中———…最後在墓庫之年真正入土的時候要以拾骨的方式讓骨頭潔淨入地，以超渡的方式讓靈魂淨化飛昇上天，達到真正的超脫，免受輪迴之苦。假如有人三到五年內肉身還沒有化掉，這叫做入僵，也就是我們常說的屍變成殭屍，是大大的不吉。”
“所以這拾骨工作十分複雜：包括了撿骨、洗骨、唸經超渡、拼骨、裝骨、斂骨幾道程式。拾骨師往往要從年頭忙到年尾才能將一個部落三年來攢下的死者屍體處理好。當然，接著他又可以休息兩年沒事可幹。”
邵易宇正要按下一組圖片，想了想又停下：“這個黑社會小礦主選的礦洞位置正好是在部落的義莊，也就是化屍地。當地的老百姓當然不願意，奮起反抗。可這小礦主竟僱了一批打手來鬧事，當地公安機關一出警他們就逃之夭夭，警察一走，他們又變本加利來滋擾村民。到最後村民們沒有辦法，只好妥協，將化屍地搬家。”
說到這，邵易宇咳嗽了一聲：“下面一組圖片就是我在化屍地拍的現場照片，以前我在醫學院校對醫學生講演的時候無所謂，直接播放就行了，但對你們可能會產生副作用，所以不願意看的請閉上眼睛。”
邵易宇越是這麼說，下面人的眼睛睜得越大，就算有女
