生肖新說

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這個“驅逐出境”的判決，立即遭到西亞利奈的反駁。律師鄭重宣告，法庭要尊重事實，確定每隻老鼠的罪行，然後區別對待，絕不能一概而論。法庭無可奈何——這場官司以老鼠勝訴而告終。

據傳，我國也有過一起鼠案。明代嘉靖年間，一個太監想譏諷一名御史，便縛一老鼠前往告曰：“此鼠咬我衣服，特擒來請御史判罪。”御史略一思忖，果斷判曰：“此鼠若判笞杖、放逐之罪，則太輕；若判凌遲、絞斬，則太重。本官決定判它宮刑。”　——太監就這樣討了個沒趣。

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鼠與文學

在我國文學作品中，晉人郭璞的《飛鼠贊》，活脫脫寫出了鼠之飛姿：“或以尾翔，或以髯凌。飛鳴鼓翰，倏然皆騰。”

然而，老鼠畢竟有太多的“缺點”，它猥瑣鬼祟，恰似人中孬種，因而我國《詩經》的《相鼠》和《碩鼠》兩篇，都以鼠興人，刻畫出了天下貪官汙吏和無恥之徒的卑劣貪婪和兇殘狡詐。《碩鼠》雲：

（譯詩）

碩鼠碩鼠， 大田鼠，大田鼠，

無食我黍！ 甭想再吃我的谷！

三歲貫女， 三年把你養得肥，

莫我肯顧。 你卻不把我照顧。

逝將去女， 何時才能離你去，

適彼樂土？ 到那安樂好國土？

樂土樂土， 安樂國啊安樂土，

爰得我所？ 我的歸宿在何處？

……

唐代詩人曹鄴的《官倉鼠》，同《碩鼠》有異曲同工之妙：

官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走。

健兒無糧百姓飢，誰遣朝朝入君口？

在散文方面，《晏子春秋？內篇問上》也以社鼠比喻小人，意義深遠。齊景公問晏子：“治理國家，最害怕什麼呢？”晏子回答：“最害怕躲在社廟裡的老鼠。”景公又問：“這是為什麼？”晏子再答：“社廟是把木料捆紮起來，再塗抹泥土修成的，老鼠在裡面打洞後，躲藏起來。人們想用火去燻鼠，又怕燒壞社廟，想用水去淹鼠，又怕沖壞社廟上的泥土。這些老鼠之所以不能被殺滅，是因為它們躲在社廟裡啊。國家也有這樣的老鼠，他們就是國君左右的小人。對內，他們蔽善揚惡，欺騙國君；對外，他們獨斷專行，壓榨百姓。不誅滅他們，國家會亂，而要誅滅他們，他們卻又被國君庇護著、厚愛著，這些人也就是國家的社鼠。”

此外，柳宗元的《永某氏之鼠》，大聲譴責了那些“竊時以肆暴”的胡作非為之人；蘇軾的《黠鼠賦》，講了一個老鼠身處絕境而機警逃身的故事；蒲松齡的《大鼠》則向人們指出，要用“彼出則歸，彼歸則復”的軍法來剿殺老鼠。這些歷史名篇不僅在文學上，而且在思想道德上，都對中華民族產生過潛移默化的影響。

在外國作家中，伊索的寓言《老鼠開會》、匹諾脫的寓言《老鼠和大象》，可謂家喻戶曉、膾炙人口。《老鼠開會》說：一群老鼠開會，討論怎樣通知大家貓來了。在許多建議中，最受歡迎的是在貓的脖子上掛一個鈴鐺，這樣老鼠聽見鈴聲，就可以在貓到來之前躲進洞裡。可是在進一步討論誰去把鈴鐺掛在貓的脖子上時，卻沒有哪一隻老鼠敢去做這件事情。

漢語中與鼠有關的四字詞語形象生動，大多姓“貶”：鼠牙雀角、鼠目寸光、鼠目獐頭、鼠肝蟲臂、鼠竊狗偷、鼠竊狗盜、鼠腹雞腸；十鼠同穴、十鼠爭穴、老鼠見貓、老鼠過街、兩鼠鬥穴、投鼠之忌、投鼠忌器、社鼠城狐、窮鼠齧狸、狐鼠之徒、首鼠兩端、首鼠模稜、捉鼠拿貓、梧鼠之技、擲鼠忌器、貓鼠同眠、偃鼠飲河、器鼠難投；蟲臂鼠肝、抱頭鼠竄、虎頭鼠尾、狐奔鼠竄、狐憑鼠伏、狐潛鼠伏、狗偷鼠竊、狗盜鼠竊、賊頭鼠腦、賊眉鼠眼、狼奔鼠竄、狼貪鼠竊、掉頭鼠竄、雀角鼠牙、蛛絲鼠跡、獐頭鼠目；以狸餌鼠、以狸致鼠、目光如鼠、進退首鼠、孤雛腐鼠、城狐社鼠、膽小如鼠、掘室求鼠、羅雀掘鼠。

漢語中含“鼠”的俗語數量可觀，也頗風趣：老鼠過街，人人喊打；一隻死老鼠壞了一鍋湯；一粒老鼠屎，壞了一鍋粥；滾湯潑老鼠，一個也跑不了；貓哭老鼠，假慈悲；老鼠尾巴生瘡，有膿也不多；腰裡掖個死耗子，冒充打獵的；蒼蠅找烘缸，老鼠找米倉；老鼠拖木鍁，大頭在後邊；鼠擺尾巴——小玩藝兒；老鼠鑽風箱——兩頭受氣；鼠舔貓屁