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六 傷心事與玩笑話（1）
孔子的晚年，很孤獨，很傷感。
孔子是在他六十八歲那年（公元前484年）應季康子之召回國的（子貢和冉有很可能起了作用）。但季康子的意思，是隻想用他的學生，不想用他。結果，是“魯終不用孔子，孔子亦不求仕”（《史記·孔子世家》）。他閒居在家，度過了自己最後的時光。
這幾年，幾乎年年都有傷心事。孔子回國的第二年，他的獨生子孔鯉去世，終年五十歲。第四年，他的得意門生顏回去世，終年四十歲。第五年，忠心耿耿又經常捱罵的老學生子路壯烈犧牲，終年六十三歲。愛子既喪，賢契又亡，孔子的心情可想而知。到了第六年，即公元前479年，孔子自己也撒手人寰，終年七十三歲。
七十三，八十四，閻王不請自己去，孔子對自己的死似乎早有預感。據《論語·陽貨》，有一天，孔子突然說：我不想說話了（予欲無言）！子貢聽說，嚇了一跳。他對孔子說：先生不說話了，我們這些做學生的怎麼辦？我們往下傳述什麼呀（則小子何述焉）？孔子說：老天爺說了什麼呢？老天爺什麼都沒說，可是四季照樣執行，萬物照樣生長。老天爺說了什麼呢（天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉）？
孔子說這話，不知是在什麼時候，也不知道是什麼意思。但另外兩句話，意思就很清楚。這兩句話，一句是“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”（《論語·述而》），還有一句是“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”（《論語·子罕》）。鳳，就是鳳凰；圖，就是河圖。這兩樣，在古代都是所謂“祥瑞”，也就是“吉祥物”。周公，是孔子心目中的大聖人。孔子這一生，時時刻刻都把周公擱在心裡，老夢見他，其實就是想恢復周公創立的禮樂文化和禮樂制度，我們以後還要再說。可是到了孔子的晚年，不但鳳凰和河圖總也盼不來、看不見（事實上從來就沒看見過），就連周公，也不復夢見了。人活著，要有夢。那流行歌曲不也唱“至少我們還有夢”嗎？然而晚年的孔子，卻連夢都沒有了。所以他說，我恐怕是不行了（甚矣吾衰也），我恐怕快完蛋了（吾已矣夫）！
孔子傷心，子路還要添亂。據《論語·子罕》，有一次，孔子病重，子路便自作主張“使門人為臣”。什麼叫“使門人為臣”？就是安排同學們組織“治喪委員會”。沒想到孔子病又好了。這下可麻煩了。孔子聞訊，大發雷霆，痛罵子路。孔子說，仲由這傢伙，從來就不老實。他搞詐騙，已經是由來已久了（久矣哉，由之行詐也）！沒想到這回還逼著我搞詐騙（無臣而為有臣）！我騙誰（吾誰欺）？騙老天爺嗎（欺天乎）？
這段話有點費解。一般人都會想，子路這事確實做得不靠譜。人還沒死，你組織什麼“治喪委員會”？但這頂多也就是做事不過腦子，怎麼是搞詐騙（行詐）呢？原來，這裡面有個彎彎繞。這個彎彎繞，就是“為臣”，即子路組織的那個“治喪委員會”。按照當時的制度，只有諸侯去世，才能“為臣”。後來，禮壞樂崩了，大夫去世，也組織。而且，古代的“為臣”，與現在的“治喪委員會”還不同。現在的“治喪委員會”，是人死了以後才工作。古代的“為臣”，卻是人死之前就工作，當著活人的面就操辦喪事，比方說換壽衣、整容什麼的（請參看楊伯峻先生注），現在某些農村還有這種習俗。這不是咒人死，而是要讓人死得風光體面。何況在子路看來，孔子好歹也是做過魯國大司寇的，也是大夫。別的大夫可以“為臣”，孔子怎麼不能享受這個待遇？國家不來組織，那我們就自己來組織，反正不能讓先生死得窩囊寒酸。所以，子路“使門人為臣”，其實是一片好心。書 包 網 txt小說上傳分享
六 傷心事與玩笑話（2）
問題是孔子的想法不同。孔子認為，“為臣”既然是諸侯之禮，那就不能僭越。別的大夫僭越，是他們的事，我孔丘不能做。我孔丘明明沒有資格成立“治喪委員會”，你們還偏偏要搞（無臣而為有臣），這不是“行詐”是什麼？這事如果得逞，則自己維護禮法的一世英名，豈非毀於一旦？只怕還會落下“欺世盜名”的惡評。所以孔子怒不可遏，認為子路是“綁架”了自己來搞詐騙，這才賭咒發誓說“吾誰欺，欺天乎”。意思也很清楚：這種勾當，就連人都騙不了，你還想欺天？
至於自己是否死得風光體面，孔子也另有想法。他罵子路說：我難道一定要死在“治喪委員”手裡嗎？我是寧肯死在學生們身邊的（與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎）！就算我死得並不風光，難道會
