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歡系摹２還��髁窒氐陌儺彰穹咴俅螅�不故峭ü�慫�塹鬧�鼗頻旅鰲Ｕ庵�乇冉俠碇牽�1855年夏天，派兵勇把馬賴傳到了縣衙，勸他離開。馬賴離開了，可是冬天又回來了。群眾更憤怒了。1856年初，黃德明調任，新任知縣張鳴風到崗。這傢伙有些二百五，先是警告馬賴，後是下令逮捕馬賴，1856年2月24日，馬賴與中國籍教徒中的25名骨幹一塊兒被逮，審判三天後，白小滿被殺頭，馬賴與曹桂在站籠中站死（一說先站後斬）。
所謂的站籠，這裡需要交代幾句，站籠又稱立枷，是枷號的一種高階形式，清朝時開始正式作為法律懲治手段。它是一種特製的木籠，上端是枷，卡住犯人的脖子；腳下可墊磚若干塊，受罪的輕重和苟延性命的長短，全在於抽去磚的多少。有的死刑犯會被如此示眾三天後論斬，有的呢，站著站著就站死了。還有的受不得，自己把下面的磚踢翻，就可以像上吊一樣，加速自己的死亡。《老殘遊記》裡有個著名的所謂清官……山東曹州知府毓賢； 署理曹州府不到一年的時間內；衙門前12個站籠便站死了2000多人。按這數字，應該是籠子天天滿，死人日日有了。問題是，中國人可以忍受站籠，人家法國人不能忍啊。別說這種高階站籠了，按照條約，你罰人家一個普通站都不行呢。這不明顯的違反人權嗎？
馬賴死了，死得很中國特色，他穿著中國衣服，服的是中國特色的刑罰。問題是，還有更可怕的，馬賴死後，劊子手挖開了他的心臟。法國的一家報紙居然傳說他們把神甫的心臟煮著吃了。這一傳說，英國外相剋拉蘭敦都採信了，所以他才在議會的辯論裡說什麼一個可憐的法國教士，經過三天拷打後被吊死，他的心被劊子手吃了云云。不管馬賴的心是否被吃，也不管廣西的劊子手是否好這一口（按馬士的說法，劊子手把馬賴的心給狗吃了，不是自己吃了），總之，馬賴死了。這就夠了。
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第70節：馬賴事件，拿破崙三世不安了（2）
首先向清政府表示抗議的，是法國駐華代辦科爾西，1856年7月25日他引用《黃埔條約》照會葉名琛，認為中方破壞條約，要求：第一，中國向法國作出有分量的賠償；第二，他根據法國的榮譽、尊嚴和利益決定是否接受這種賠償；第三，和葉名琛見面。第二天，他又遞交一份照會，又提出一條：請立即釋放至如今尚在押的中國教徒，歸還教徒們被勒索的財物！隨後，科爾西給法國的外交部寫了信，表示，他對葉名琛的回覆不抱任何希望。為此他提出了自己的賠償建議：第一，西林知縣革職充軍；第二，欽差大臣給予正式照會告知上項處分業已執行；第三，在清政府的邸報上公佈該項處分的上諭；第四，清朝皇帝通諭全國，其他官員如果發生類似違約行為，一律照此案處理。
科爾西對葉名琛不抱希望是對的。就說他那個照會吧，人命關天的事，葉名琛7月25日收到，8月20日才回復人家。效率不夠不說，那態度也成問題，他說：拜上帝乃天主教之別名，就是由於五口通商傳教及天主教馳禁才導致了太平叛亂；好多基督徒都不是好人，參與了太平叛亂。關於馬神甫案件，等他調查後再說；關於兩人會晤之事，唉，忙啊，沒時間見面，等以後閒了再說吧。中國的第一代外交官，一聽外國人要跟自己見面，就藉口說自己太忙。這種滑稽，也就大清官員能創造出來。科爾西當然不滿意，頻頻書面照會，並且威嚇葉名琛不要忽視這種拒絕的後果。但是葉名琛怕什麼後果啊，回說：廣西離廣東太遠了，調查結果不能很快就到，不要激動，要耐心等待云云。
法方的耐心當然是有限的，法國皇帝拿破崙三世早就蠢蠢欲動了。說到這裡，咱得簡單介紹一下拿破崙三世。他是法國那個神話皇帝拿破崙一世的侄兒，不過能力遠不如自己的前輩。1848年，法國爆發了二月革命，推翻了1830年7月上臺的七月王朝，建立了法蘭西第二共和國。訊息傳出，舉歐震驚，當年拿破崙一世橫掃整個歐洲的記憶湧上他們的心頭。俄國沙皇尼古拉一世對正在宮廷跳舞的軍官們高喊：〃先生們，備馬吧！法國宣佈共和啦！〃法國確實走向共和了。而且，共和的果子被拿破崙的侄兒路易·波拿巴摘走。1848年12月，他在選舉中出人意料地獲勝，做了法蘭西第二共和國的總統。他就是後來的拿破崙三世。
投票前夕，民間流傳著這樣一條手機簡訊：假使你們希望流氓當總統，那麼你們就應委任拉斯帕伊；假使你們要一個壞蛋，那麼你們就選賴德律·洛蘭；假如你們贊成陰謀
