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墨學妖魔化，以投蠻軍和地主所好。我們不求大家馬上就接受它，贊同它，但是首先，我們需要讓越來越多的人，知道有這樣一種全新的理念。我們先佈下眾多的火種，直到有一天，能夠成功的將它點燃。”
寧江點了點頭，墨門的高層，顯然也與拜火教一般，看到了儒道崩潰後留下的“意識形態”的空白，並試圖將其佔據，只不過，兩方走的路全然不同。
拜火教弄出“儒家慈學”，直接走上層路線，新墨門卻是直接紮根民間，短期內，“儒家慈學”必定見效更快，但是從長遠來看，誰才會取得最後的勝利？
他問道：“不知劉兄等人，為區別於新墨門，到時如何自稱？”
劉禾道：“為區別於善公主和那些堅持新墨學的墨者，我們在人前，將以‘墨守’自稱，表示自己無意與上層作對……”
寧江道：“不妥，在當前這種情況下，蠻軍也好，鄉紳也好，都不免談墨而色變。既然要與新墨門劃開界線，甚至在明面上與新墨學作對，你們何不乾脆脫離墨家？”
劉禾錯愕道：“脫離墨家？”
寧江笑道：“你們便明著告訴世人，你們雖然是墨家門徒，但恥於與新墨學為伍，為示清白，不再以墨者自居，而是別開新派，另立一家……”
劉禾道：“什麼家？”
寧江道：“農家！先秦時，農家同樣也是諸子百家之一，脫胎於墨家，卻又與墨家不同。始皇帝焚書，卻不焚農家書籍，何也？自然是因為農家的理念，最是無害。修飢謹、救災荒，農為本，商為末……這是任何一個當權者都樂於見到的。墨守雖好，不如干脆以新農家自居，墨為骨，農為表！我也會派出一些天地會的人，加入農家，幫劉兄在長河兩岸站住腳跟，助劉兄一同‘批判’新墨學。”
善公主與劉禾對望一眼，不由得一同點頭……以農家自居，的確是更有利於讓高層相信這一新冒起的組織的無害性。
當下，三人便又討論了一下具體細節，之後，劉禾便告辭離去，帶了一批人，悄悄離開了伏熊谷。其後，全新的農家，便在華夏的土地上開始紮根，他們以勸農勸桑、批判新墨學為己任，頗受畏懼新墨學的地方官紳的歡迎，而新墨學，卻也在他們不斷的妖魔化下，悄無聲息的擴散開來，並逐漸為天下百姓所知。
劉禾離去後，寧江便隨著鸞梅，一同到了伏熊谷深處的虎澗邊，見到了另外幾位墨門高層。
其中一人，自然是他早就已經熟識了的老道。常年隱居於終南山，如今卻是與善公主一同，成為最早一批宣揚新墨學的墨家領袖，此刻的老道，看上去幹勁十足，
另有一人，身穿麻衣，腳踩麻鞋，腰間配著的是幾乎快要生鏽的鐵劍，古板而又一絲不苟的樣子。在鸞梅的介紹之下，寧江才知道，這人便是“冷麵判官”古山岩。
這古山岩，原本並非墨者，而是江湖上有名的殺手。一個殺手能夠做到“有名”，與其說是本領高強，不如說是個性十足。只因為，這人一向嫉惡如仇，遇到不平之事，往往在收取了苦主幾枚銅板、又或是一飯之報後，便為其殺人取命，也正因此，他雖是殺手，殺的卻無一不是巧取豪奪的惡徒。
蠻軍入侵後，他更是曾不知多少次，殺入蠻族重重防護之中，取蠻將首級，直至加入墨門後，方才收斂了些。如今，他可以說是整個墨門中，於善公主之下最有名的墨者，也是蠻軍必殺的目標。
看到這人麻衣草鞋，儼然一副先秦時墨者的裝束。其實現在，畢竟不是先秦，除非窮苦到極點的人，布衣布鞋也還是穿得上的，至少這伏熊谷中，絕大部分人，自食其力，還沒到非得穿粗麻衣的地步，而以墨家的鑄劍之術，鑄練一口好劍，也是很簡單的事。
也正因此，寧江猜想，這人之所以一副先秦墨者的裝束，與其說是墨家的復古派，不如說，是因為他個人覺得這樣子更有“個性”吧？
古山岩身邊，又有一名老者，喚作俞澤言，一身布衣，稍有一些駝背，手持旱菸，在墨門中的地位，顯然不在古山岩之下，然而這人的名字，即便是在來北方之前，對江湖上的一些人物已經做過不少調查的寧江，也從來不曾聽說過。
此外，還有一名中年男子，名為鬱金鬥，卻是儒家打扮，青衫頭巾，猶如落魄秀才的模樣，然而寧江卻是看出，這鬱金斗的實力，恐怕還在古山岩之上。
在寧江打量著這三人的時候，古山岩、俞澤言、鬱金鬥三人，也在打量著他。《九陰真經》的傳播者，儒道的最後一位狀元郎，曾入朝為相、變法圖新
