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雖然以蠻軍的慘敗而告終，但是已讓他怕了。重用一心與蠻軍和談的右僕射呂豫浩，就是明證。南方想要和談，蠻軍高層必定會藉此開出條件。我們也不知暗地裡的條件是什麼，唯一可以確定的是，陛下已經跟蠻軍的使者有了接觸，而最初，為聖上搭線的，應該是慈心齋的慈月仙子。”
秦紅韻道：“如今的江南，慈學已經是越來越流行，不只是朝堂，連底層的百姓，也開始一個個的放生，吃素的人越來越多，就連我船中的小姐們，也有不少受此影響。此外還有轉世輪迴說、慈心於物說，藉著儒家的名義，卻已和儒學相去甚遠……”
寧江搖頭道：“也沒有多遠，儒家既然能夠整出和孔老夫子的理念八竿子打不到一塊的‘天人感應說’，那整出個‘慈心於物說’，也沒有什麼稀奇。實際上，我反而覺得這慈心說，比天人感應更接近孔老夫子的原意，大約是十萬八千里和十萬五千裡的區別……慈心說是十萬五千裡的那個。”
甘玉書和居志榮一同無語。
對於從小接觸天人感應說的他們，聽到寧江說“慈心說”比“天人感應說”更接近孔老夫子的原意，還是不怎麼能夠接受的……雖然只是十萬八千里和十萬五千裡的區別。
寧江當然不會在乎這個，一個能夠從敬鬼神而遠之的先秦儒學中，整出天人感應這種東西，一個尊崇和提倡孔老夫子“以德報怨”的名句，而完全無視孔老夫子真正說的是“以德報怨，何以報德”，說到底都是掛羊頭賣狗肉罷了。
更何況，他現在已經知曉，“天人感應說”是鬼谷七徒
