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是，如果非要我說的話，我認為，如果要讓踏出的每一步都在真正的實地上，其實只需要一個堅定的基礎。”
“什麼基礎？”
“格物致知、實事求是！”
***
【這一章，講了整整一章的大道理。其實笨鳥並不是一個喜歡在文中講大道理的人，某鳥一直認為，文以載道，是一件很了不起的事，然而古往今來，講大道理的人已經太多，某鳥並不覺得，自己真的比那些人聰明，能夠比他們想得更深，又或是創出更新的東西，而對於古往今來出現的眾多學問，我瞭解得越多，便越覺得自己瞭解不夠。以前讀書的時候，喜歡自以為是的評點著各種觀念，長大後，反而不怎麼說了。】
【只是，一個人生存在這個世上，必定也有著自己的個人觀點和喜好的。看過某鳥以前的作品的老讀者，大約都會認為，某鳥喜歡的是道家與墨家的學說，而厭惡儒家吧？然則我固然喜歡道家與墨家多一些，對儒家其實也並不反感，真要說的話，大約對儒家的理學，的確是沒有什麼好感的。但就算如此，我也依舊認為，理學的出現，同樣也為華夏文化，提供了一個新的觀點和視角，真正有問題的，並不是理學的出現，而是把它高高的舉在眾人的頭頂上，死死的桎梏著國家和民族的、後來的既得利益者。】
【人之所以區別於其它動物，就因為我們會思考，會摸索。我們身處於天地之間，卻對天地並不瞭解，我們渴望著達到一個理想的社會文明，但卻不知道該怎麼做到它，於是各種學說出現了。就像在黑暗中，想要尋找牢籠的出口的囚徒，一些人，踏出了在他們之前，所不曾出現的一步，這一步是否真正通往出口，其實他們也不知曉。但不管怎樣，他們提供了一個新的視野，就像是一個地牢遊戲，誰能保證從一開始就找到最正確的路？有時候，走到一條死衚衕，然後退出，不也是一種進步？只要我們有勇氣分析它，認為錯了，就改正，認為對了，就繼續前進。】
【我們應該把前人踏出的每一步，當做是我們繼續進步的基石，聖賢之所以偉大，是因為他們提供了我們一個新的視野，但如果我們就這般，停在那一步之間，那就算那一步的方向是正確的，又有什麼用？也正因此，對我來說，我並不厭惡某個特定的學說，相比之下，我反感的是那種舉著高大口號，彷彿我們已經找到了絕對真理，卻在事實上阻礙著社會進步的人。而這種人，大多也並不在乎他們所舉的口號是什麼，他們所真正在乎的，是他們由此而把持的話語權和高高在上的地位，而這……才是他們真正不容許他人推翻的。】（未完待續。。）
第25章 格物致知、實事求是
“格物致知，實事求是？”典宏若有所思。
“敢問老師！”青年拱了拱手，“假設我們有一支萬人的軍隊，而我們的敵人，有數倍不止，兩兵交戰，敵人的兵力分配和動向，我們都還不清楚，然後統帥召集大家，要擬定出一條萬世不易的必勝陣型，請問老師，我們該如何擬定？”
典宏道：“這……這怎可能擬定得出？至少，也該先派出探子，盡全力查清敵軍的佈置，查清敵軍的陣型和兵力分配，知己知彼。而且兵法之道，審時度勢，隨時都有可能做出改變，哪有能夠應對所有情況的陣型？”
“這就是了！”青年一握摺扇，“古往今來，不知多少大儒，口口聲聲皆是為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。然而他們對天地瞭解多少，對生民又瞭解多少？金烏為何從東而起，從西而落，天人交感到底是如何運作，天命是否真實存在，天到底有多高，地到底有多廣，人類和生靈在這個世界裡到底是如何出現，又是否還有其它的世界，這些我們都不清楚，卻說要為天地立心。
“帝王是與士大夫共天下，而非與百姓共天下明目張膽的說出這樣的話，視蝗蟲為天意，視百姓如無物，占人土地，奪人妻女，揮霍無度，奢華無恥，那群根本不在意生民死活的人，卻說要為生民立命。
“死死的守著往聖那些早已不符合時代的聖人聖言，抱殘守缺，不肯審時度勢，不敢踏出新的一步，對世界一無所知，對百姓漠不關心，就是這些人，動輒要尋百代不易之法、開萬世之太平。老子有云，大白如辱，我們越是研究這個世界，便越是明白自身之渺小。而這些人，對世界一無所知，卻把持著權柄，一邊尸位素餐，一邊假想著各種萬世不易之法，要為天地立心，這些人何其心大？”
典宏汗如雨下，一時間，竟是不知道該說些什麼。
他之所以出
