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早晨吃飯前,拜完年了,村裡男子們再一邊放鞭炮,一邊把“神”送回墳地。一個值得提起的習俗是,從年三十中午到初一晚上,家家吃素。因為祖先回家過年了,吃齋是很有必要的。村裡王姓是大家族,上了年紀的老人們說,“俺們王家過去是老佛門,得吃素”。除了這個理由之外,對這個從遠古時代傳下來的舊習俗,人們已經說不清它的原因了。

村莊概況與調查方法(4)

但初二早晨送走神以後,村民們回家都要吃一頓肉餃子……“爺爺奶奶”走了,活人們吃肉餃子,他們也看不見了。這頓肉餃子多是在頭一天當著“爺爺奶奶”的面,包出來的。

說到拜年的習俗安排,大年初一是同村人之間相互拜年,其中已婚女子也是要出門向本家族的長輩和同輩年長者(以各家男人的輩分和年齡為準)拜年的。初二到初八是親戚之間相互拜年。許多關係不緊密的老親,只有在過年的時候走動一下,平時是沒有聯絡的。村裡要形容兩個親戚恩斷義絕、不再來往時,就說“斷了年禮了”。這期間,除了給自己的孃家父母拜年以外,已婚女子一般不能到任何親戚去拜年。女人們在這期間做的事,是給要出門拜年的男人準備好禮品,然後就呆在廚房裡,給來往不斷的親戚們沏茶做飯、洗刷碗鍋,而且在這種場合,女人是不得上桌和男人一起吃飯的。

另外,後村還有一個比較奇特的習俗:凡是未婚女子不得給任何人拜年,包括自己的父母。以我的調查員為例,她29歲了,未婚在外工作多年,在村裡,從來不用給任何人、任何親戚拜年,也不用給自己的父母拜年。

村裡要過的其他傳統節日還有清明節、農曆七月十五、農曆十月初一。這三個時間是必須祭祖的。出嫁的女兒都要回孃家,給已過世的父母上墳。如果公婆也不在世了,媳婦要先給公婆上墳,可於次日再回孃家給過世的父母上墳。從祭祀的時間順序可以看出,習俗認為媳婦首先歸屬於婆家,其次歸屬於孃家。

在祭祀習俗中當然還有特定紀念日。在親人去世的紀念日(以農曆為準)要去上墳。但未出嫁的女子,如果父母俱全,按照習俗就不能給任何人上墳。以我的調查員為例,調查那年她的祖母去世,雖然她日夜思念,但卻從未給祖母上過墳,只能在家中已婚女子去上墳時,請求她們代自己多燒幾張紙。這個習俗的依據不知所宗,從理性上分析也沒有什麼道理。但是,習俗就是習俗,它有時就是不講道理的、非理性的。在它沒有造成嚴重的實質性的傷害時,也不會有人想起去改變它。

後村全村實有土地 2100畝。在歷史上的不同時期,出於少繳稅款的考慮,上報給政府的

地面積有好幾個版本,一般為 1400畝。

本次調查的時間起始點是在 2006年末。該村剛剛遇到了一個最近幾十年從未遇到過的變故:農業稅取消了。嚴格地說,這是中國這個農業社會幾千年來從來沒有遇到過的變故:在哪個朝代農民能不繳稅呢?這種事情恐怕只有在兩種情況下才會偶爾發生:一是嚴重的自然災害,因此被政府免稅;另一個就是從農民起義到新王朝建立的短暫過渡時期(“闖王來了不納糧”)。我到村裡那天,與村長一起吃家常飯,村長正在發愁:過去為了少繳稅款,村裡只向上報了1400畝耕地,忽然間,農業稅免了,供糧地每畝還得到少

數錢款的補貼,結果村裡措手不及:沒法向鄉政府解釋過去的 1400畝土地和實有的 2100畝土地之間的差距。尷尬與無奈之下,村委會只好商議將 1400畝的補貼錢款用 2100來除,以便平均分到村民手中。後村村民的衣食住行與周邊村莊大同小異。在夜晚、陰雨天或者農閒時節紡線織布納鞋底,曾是女人們一生必不可少的活計之一。但隨著經濟發展,紡線織布的現象,在20世紀 80年代中期基本絕跡,村裡許多 20歲以下的青少年,大多已經不知道織布機、紡線車是什麼樣子了。購買成衣是從青年人開始,向老人和孩子蔓延的。目前,村民中男女老少,不論服裝質量高下,幾乎都是購買的成衣。但村民穿的鞋,除了農閒或者走親戚時穿上買的皮鞋外,平時仍以自家手工納制的布鞋為主……結實、輕便、經濟是主要的原因。還有一個因素是,許多女人認為:如果不做鞋幫、不納鞋底,就“不像個老孃們兒(村中對已婚女人的稱呼) ”,“不會過日子”。書包 網 。 想看書來

村莊概況與調查方法(5)

村民的日常食品,仍以自家種植的小麥和玉米為主。以前村裡有大片的菜園子,每家

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