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於這種情況，只不過她並非真正的殘疾，而是出於誤會被父母當做了殘疾孩子：
我從小高度近視，在路上看不清人，又愛說話。應該稱呼“大爺”，俺叫人家“大哥”；應該叫“大姑”可能叫成“奶奶”。那時候也看不清別的東西，上小學一年級就看不清黑板。家人不知道怎麼回事，認為我腦子傻，把我當傻瓜看。一直到上三年級時，有一天下課，把老師的眼鏡戴了一下，一下子看得清清楚楚。當時俺嚇壞了，以為天要塌了，心裡慌得不行。老師發現後，帶著我回家，讓大人去給我配眼鏡。俺爸爸帶著我去德州醫院，花了40塊錢配了副眼鏡，還是金框的，好看。我也看清黑板了，成績也好了，一直上到初中畢業。下了學還戴眼鏡，村裡人們笑話我，說我是“瞎子”。父母也不喜歡，認為我是累贅，是殘廢。
總的看來，後村的女人們在少女時代沒有什麼特別美好的記憶。和男孩相比，她們比較受忽視，比較不受父母的喜愛。這種狀況當然不是整齊劃一的，會因為家庭狀況、父母的狀況和個人的狀況而有所不同，這些影響因素包括家裡孩子的多少，男孩的多少，女孩的多少，調查物件在兄弟姐妹中的排行，家庭的經濟狀況，父母的受教育情況，以及女孩的脾氣稟性等。對兒子的偏愛並不是中國特有的現象，一位墨西哥奇卡諾裔學者在說到她所屬的社會中的男權觀念時說：“試問任何一個奇卡諾母親對孩子的態度，她會立即告訴你她愛他們一視同仁，但實際上她做不到：男孩就是不一樣。……女兒必須持之不懈地向母親爭寵，向她證明自己的忠實。但兒子什麼都不用付出，就能夠得到母親的愛。”①然而，在許多西方國家，社會習俗中並沒有對兒女的性別偏愛。父母對兒女是否有性別偏愛是由婚姻制度、養老制度、婚後居住制度等制度因素決定的。這些具有影響力的因素既有社會發展階段的原因（如一個社會處於前現代社會還是現代社會階段，處於農業社會階段還是工業社會階段，處於鄉土社會階段還是都市社會階段等），也有各國文化傳統差異的原因。
營養（1）
營養是人生存的基本需求。在後村調查中發現，農民似乎將食物分為兩類，一類是果腹的，也就是“供吃飽的”；
另一類是奢侈的食物，也就是“好吃的”。在農民的心目中，“營養”屬於後者，也就是“好吃的”東西。在食物的攝取方面男女是否平等呢？調查發現，在農民的日常進食活動中，存在著一個等級秩序，分等的標準有三個：一是性別，二是輩分，三是身體的強弱。而這個等級秩序，人們（包括女人）都認為是合情合理的，是每個人都應該遵守的“規矩”，所以，村民們常用“規矩大”來表達家中執行該等級秩序的情況。
小學教師東對家裡的進食等級做了很形象的概括，她說：
男女不一樣。俺上面有個哥，下面一個妹妹。要是家裡有一個好吃的，肯定是哥哥的；有兩個，就是爸爸和哥哥的；要是有三個，就是爸爸哥哥和妹妹的；有四個好吃的，才輪到我；有五個好吃的，最後才輪到俺娘。俺家就這樣。別人家也好不哪裡去，她們不好意思承認唄。
榮這樣描述了她家的吃飯等級秩序：
男孩女孩不一樣。有好東西，父親先給哥哥吃。如果煮一鍋麵條，撈碗稠的是父親吃，稀的是哥哥吃，剩下的麵湯和窩頭是我和姐姐吃。俺娘連湯都喝不著。
在進食的等級上，性別是一個最顯著的分級標準。農婦來是這樣概括她家進食的性別等級的：如果多，就一樣吃。如果少，先給哥哥。
那位花錢為兒子買了媳婦（後來跑掉了）的婆婆這樣說起她家媳婦童年的情況：
聽她說過，她家吃米飯時，弟弟吃乾飯，她是吃稀的。
在村裡開面粉廠的華講到一件辛酸的往事：
每回有好吃的，先讓哥哥吃。從來沒給俺吃過什麼好東西。就是一回，有好的先讓俺吃的！那一年發大水（1962年），沒吃的。外地運來一些救濟，俺家分到一塊牛肉。那天黑下（晚上），大人煮好了，光讓俺吃，不讓哥哥吃，大人們也不吃！俺心裡那個美！其實是家裡人怕牛肉有毒有病的，怕吃死人！俺當時小，不知道這事，挺高興地吃飽了，就
躺到炕上睡覺了，他們都瞅著俺。到第二天早上俺還活著，他們才相信牛肉沒有病、沒有毒，才敢讓俺哥哥吃！
軍也講了一件往事，表面上看，妹妹和哥哥的待遇沒有什麼區別，但是區別在細微處，最終還是分出了男孩的優勢和女孩的劣勢：
那時候家家戶戶
