顏強眼中的英超帝國

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�蚱鷦粗校�繆萘思�渲匾�慕巧��飧齬�У拿�芌ugby，後來就是橄欖球的名稱。

阿諾德們強調公學教育的權威性、紀律性和團結性，為了改造“醜惡的靈魂”，更嚴厲的管理措施，包括艱苦的生活條件和體罰，被用來作為教育工具。教師的地位不可觸犯，放肆無忌的行為，例如打獵、鬥毆等等，被一律禁止。拉格比的教育改革很快被全部公學模仿，迴歸傳統的做法，與維多利亞精神完全符合。

阿諾德並不是一個毫無性情的鐵面教官，他密切觀察這些青少年學生的表現，注意教育方法改革，也在尋找一些新的方式。在維多利亞時代初期，當社會主流思維越來越復古傳統後，一個公學裡普遍存在問題，被當作威脅大英帝國前途的隱患擺上了紳士們討論的檯面：公學學生中氾濫成災的*自瀆行為。

整體社會環境的性壓抑、愛洛斯人格在生理青春期發育的衝動，是自瀆行為普遍存在的兩個原因。主流社會對這種公學裡的精英青少年充滿了憂慮，首相迪斯雷利說“這是我們最大的社會毒瘤”。如何解決這種青春期問題，成為了教育者面前棘手的難題。

也許公學學生自瀆，正是現代體育興起的原因之一——我沒看到過哪位現代體育歷史研究者，對這樣一種令人尷尬的現代體育發展背景進行過詳細鑽研，但是自瀆成為社會高危問題，在維多利亞時代確實存在。公學裡有先見之明的教師們，例如馬修？阿諾德，出於讓青少年學生釋放鬱積能量、同時增強紀律和團結意識的目的，鼓勵他們積極參與體育運動，這肯定是現代體育的源頭之一。這個源頭催生的不僅有足球橄欖球，還包括許多其他現代體育運動。這種教育方式的產生，對整個人類社會影響之深遠，簡直難以想像。毛澤東平生髮表的第一篇文章，1917年刊登在《新青年》上的《體育之研究》裡，那句“文明其精神，野蠻其體魄”的名言，都能感受到維多利亞時代公學體育興起的餘音。

足總創立

公學學生走出教室，更多地投入體育運動，足球是很他們面前的一種主流選擇。不同公學也在制訂著不同的足球規則，像伊頓公學禁止侵犯對手身體，而拉格比公學則百無禁忌。隨著公學學生成長，他們畢業後，將成為牛津和劍橋兩所大學的學生主體，這項規則各不相同的足球運動，也隨之進入了大學城。

上篇　現代足球起源（4）

規則不同，當然無法共同遊戲。於是在1848年，不同公學來歷的大學生們聚集在劍橋，經過君子協定，大致明確了一種基本規則：只允許用腳踢球的遊戲，就是足球；允許手腳並用，腳踢手抱都合法的遊戲，就是橄欖球。這後來被尊稱為著名的“劍橋法典”。這一基本規則，理論上區分了同根同源的兩大體育專案，不過在實際執行中，仍然要遭遇許多誤會和分歧。

大學生們從大學畢業後，還在繼續著足球遊戲，因為這項他們從公學就開始玩的遊戲，其自然魅力，已經足夠讓大家終生追隨了。畢業後的大學生開始在社會上組織各種俱樂部，完全自發地繼續著這項遊戲，英國社會學家認為這個階段的足球，是“英國社會里最早的不帶任何商業色彩的純休閒活動”。足球能滿足人們的休閒訴求，還能以一種團隊運動的形式，傳遞團結、紀律、尊重權威等價值觀，這項運動當然會要風行全社會。

只是這項運動的規則，在其風行的同時還是遲遲沒有統一。規則不同，伊頓公學畢業的校友俱樂部，是完全不可能跟拉格比公學畢業的校友俱樂部比賽的。為了組織好這項運動，11個俱樂部派出代表，於1863年10月26日聚會倫敦Freemason’　T*ern。這一天成為了現代足球歷史上極其重要的一天，正是這一天，被認定是英格蘭足總（Football　Association）的創立日。英格蘭足總也成為了世界足球歷史上第一個足球行業管理機構。

不過11個俱樂部的代表談得並不順利，前後開了6次會，才逐漸統一了一些足球規則。開到第4次會上，布萊克西斯俱樂部代表憤然離場，因為他們堅持“踢人”合法的觀點，在投票表決中失敗了。布萊克西斯是一個由拉格比公學（Rugby）畢業生組成的俱樂部，他們堅持在足球比賽中“踢人”合法，目的是允許球員在防守對方帶球時，可以出腳踢向對手小腿正面，只是堅持“踢人”合法的，只有布萊克西斯，其餘10個俱樂部都認為足球運動應該更文明，更倚重參與者的技術和藝術，而不是粗獷的肌體力量。

布萊克西斯退出後，堅持自己的理念，最終