元代宮廷豔史

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這位諾爾布皇后，雖也聰明機警，與前後相同，但賢淑之性，溫厚之德，相去甚遠。又值世祖年老倦勤，諾爾布皇后遂乘機干預朝政，廷臣均不得面見世祖，只得向皇后奏事。所以皇后的權柄愈重，氣焰益張了。世祖每日除了臨幸妃嬪，飲酒取樂以外，便與西僧談論釋典。對於帝師八思巴，備極尊崇，世祖且向帝師座下膜拜頂禮，皈依受戒。因此八思巴的氣焰高過人主。看官，元世祖也是個不可一世的雄主，為何對於佛教這樣的尊信呢？原來世祖滅宋之後，嘗向太保劉秉忠問道：“朕起沙漠，奄有中夏，海外諸國，莫不臣服，可謂千載一時了。

不知朕的國運，千載後誰為繼者？太保佔未來之事，若合符節，朕所深知，可無隱諱。“秉忠對道：”自古龍漦烏火，洛龜無書；納甲飛符，河圖無法。又況鳥鵲知來而不知往。猩猩知往而不知來，天運國祐，安可預知？然據臣推測，以屬西方之人。“世祖聽了這一席話，暗中想道：”現惟帝師八思巴乃是西方之人，朕雖不能逆命於天挽回氣運，但使天下極其祟奉，生列上公，死葬王禮，歿後更立一人，定為家法，或可以暗損西人之福。“主意既定，即下詔以八思巴為推誠翊運保戴大國師，官上柱國，班宰相上，朝臣凡一品以下，莫與抗禮，世職罔替。

其桑門滿利班只授大司徒，嗣古妙高為樞密副使，弟子等概授五品職銜。旨意下來，滿朝文武，皆為愕然。於是翰林承旨李迪、左庶子贊善大夫王晏，上疏切諫，其大略道：朝廷名器，不可妄借於緇流；且國家景運初開，一言一動，皆宜慎重舉止，以為天下後世法。西僧等，至假以國師之名，業已過矣，不可濫授極品，紊亂典章。乞停此詔，則臣等幸甚，天下幸甚。

疏上，世祖大怒道：“尊崇釋典，敬禮國師，乃朕祖宗家法。小子何得要君罔上，訕謗朝廷？立命押赴市曹斬首！”文武大臣見世祖怒發如雷，誰敢諫阻？眼看著兩人推出朝門，不上片刻，兩顆血淋淋的首級，已是懸杆示眾。

世祖退御殿，八思巴等入見謝恩。世祖大喜，命各賜座，向他們說道：“朕推崇釋教，凡有國政，皆與國師等商度而行。

國師等亦宜評其是非，議其得失，盡言無隱，勿負朕推崇之意，無令彼書生輩藉口饒舌。“八思巴等再拜起謝道：”陛下皈依釋門，崇奉吾教，我佛有靈，必默佑大元國運永垂無疆。臣等敢不竭盡愚忱，翊戴聖明麼？“世祖聞言，連聲稱善。八思巴遂乘機進言道：”陛下尊奉吾教，不棄臣等苾蒭猥廁朝右，陛下的意思，固已誠摯達於極點。但在廷文武與天下之人，必有不服。“世祖怒道：”朕為天下主，獨不能操其權麼？“八思巴道：”自三教並列，與吾教最為水火的，以道教為魁。從來的帝王，重道則毀釋，崇釋則毀道，釋、道兩教，其勢固不能並立。除道教之外，與釋門為仇敵的，尤莫甚於儒。即如當今士大夫，多宋末衣冠之舊，口口聲聲說是周孔之教，禮樂文章，足以治國平天下，實行儒教之中，奸宄百出，機械迭生，誤人國家，覓禍非淺。豈如吾教，清淨寧一，與世無爭，足以護國保民，易臻上理呢？陛下祟佛，天下的儒者皆謗佛，這是什麼緣故呢？因為各有所尚，各有所崇，未歸一致，天下之大，惟陛下一人崇佛，其餘臣民都遵奉儒教，哪裡能夠挽回末俗，救正人心呢？為今之計，欲天下之人皆崇佛法，歸於一致，惟有禁絕儒、道兩教，非特不使其與釋教並行，且焚其書，火其廬，滅其法，奪其所奉，貶其所尊，則其權操自陛下，天下之人，自不敢有違上意，我釋教乃獨尊於世界了。伏乞陛下聖裁。“

世祖恍然大悟道：“非國師言，朕幾為群儒所誤。朕思天地間，既推朕為至尊，何得又奉上帝，又祟至聖？朕幾乎貌焉中處，不能管轄覆載了，來日必下詔敕，辨明尊祟，以表朕心。”八思巴等謝恩而退，次日早朝，世祖下手諭道：朕今混一土宇，中外臣民，宜定所尚，以各遵於蕩平之路。

尚忠尚質，三代惟然；是道是儒，累朝皆謬。朕前已崇奉釋教，皈依西方，二三臣工，罔敢異志。其儒宗至聖孔子，可降為中賢