不負如來不負卿 第一冊-穿越

第5部分 (第4/4頁)

道大叔去收拾東西準備跑路了。

我看向丘莫若吉波，他也正轉頭看向我，眼裡滿是清澈的湖水。我再看看天，今天的太陽太烈了，怎麼大清早就曬得人頭暈。

作者有話要說：

這裡羅什辯論成功後的遊街活動，是根據玄奘在印度辯論勝利後的儀式而來。

關於“有”“無”，是魏晉時期主要思想流派之間僵持不下的哲學課題。他的思想是大乘“中觀”，概括為“一無常，二苦，三空，四無我”。當然，他真正論戰到底是什麼內容，現在已經無法知道了。我是借他這場有名的論戰，闡述他的思想。裡面的“假有”、“有無雙道，不落兩邊”、“非有非無”等，都是他的原話，是他關於“無”的思想。小春用更通俗的說法將他的思想，成小說家言。。。當然，現在文裡的他只有13歲，還沒那麼系統。而艾晴關於輸贏的論述，小春是借鑑老莊的道家哲學來滴。。。

在網上找到一段關於藏傳佛教辯經的專業解釋，附在這裡供親們參考：

按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程。藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經典的必經方式。多在寺院內空曠之地、樹陰下進行。最早源於赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經為西藏三大寺佛學的最大特色，辯經者由較優秀僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落後再反過來，直至一人無法問出。②立宗辯。藏語稱“當賈狹”。辯者無人數限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐於地上，只可回答不可反問；問難者稱達賽當堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時一人提問，有時數人提問