第6部分 (第2/4頁)
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已經成為習慣，卻沒有想到是因為那個輝煌的大漢王朝。而我，專業學歷史，卻犯了這麼低階無知的錯誤！
既然也不可能是清，清朝時龜茲早被滅了一千多年，那麼，歷史上還有什麼朝代叫秦的？
有的！苻堅建的前秦，姚萇建的後秦，前後只是後人為了區分而添，在他們那時，只是叫“秦”！那麼，我現在其實是在中原的五胡十六國時期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，結果跟個如雷貫耳的人物相處幾十天而不自知。
十六國時期的西域，龜茲王的外甥，IQ200的天才神童，血統高貴備受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，不是那個被我們宿舍譽為史上最強的和尚，還能做二想麼？
記得讀《晉書》時看到：“嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興乃召宮女進之，一交而生二子焉。”
這段話意思是說：這個人在皇家寺廟講經，下面有後秦皇帝姚興，有文武百官，有大堆慕名而來的和尚，正在神色肅然地聽他講時，他突然下了高臺，走到皇帝面前說：我感到有兩個小孩子跳到我肩膀上，馬上給我一個女人。於是姚興就招了個宮女進來，他跟那個宮女交媾一次，後來就生了兩個兒子。
看到這裡時我下巴掉了。強，實在是太強了。古往今來和尚有性醜聞的不少，玄奘譯經最得力的助手辯機跟唐太宗最寵愛的高陽公主就私通多年。不過人家那是私通，被唐太宗發現後辨機就被腰斬了。
可是他，無論從佛教還是世俗倫理的角度，這種在如此莊重的場面上公然提性要求的做法，都可以說是駭人聽聞的。他這樣不顧戒律約束放任自己的慾望，前無古人，後無來者。姚興還給他送了十個宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另闢住所，供給精良。他這樣有妻有妾有子地過著富裕的俗世生活，卻絲毫不減人們對他的尊敬。甚至後世對他的評價越來越高，名揚海外。你說，這樣活得肆意的和尚是不是史上最強的？
那次我們宿舍例行討論後，六個人一致同意，“史上最強的和尚”稱號授予十六國時期佛教大翻譯家－鳩摩羅什。
“你，你，你，是鳩摩羅什！！！你居然是鳩摩羅什！！！天哪，你是鳩摩羅什！！！你居然是個真實存在鼎鼎大名的人！！！”
我語無倫次，激動得辨不清東西南北。如同追星族突然之間見到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的歷史人物，回去後可有驕傲的資本了。
一杯水出現在我面前，額頭上拂過一片清涼。我抬頭，看到兩波深潭裡蘊著關切：“你的額頭有些發燙，似是著涼了。明日我叫人熬些藥給你喝。”
我在兩潭深不見底的水裡看到自己手舞足蹈的倒影，喝著水，呼吸慢慢平靜下來。不好意思地傻笑：“呵呵，我失態了。”
他也笑：“我還從未見過艾晴這樣呢。對了，你一直喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名麼？”
我點頭。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鳩摩羅”麼？但是“吉波”怎麼變成“什”的？鳩摩羅什，這個不知誰給他翻譯的名字，的確比我隨便用“丘莫若吉波”文雅許多。而我之所以一直沒認出他，一是自己把時代搞錯了，以為到了漢之前的“秦”。二，也是這個“吉波”與“什”發音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相處的是與玄奘一樣偉大的中國佛教翻譯家。
問他這個梵文名字是什麼意思，他說“鳩摩羅”是他父親的姓，意為“童子”。“吉波”是他母親的名，意為“壽”，所以他的名字漢文含義可以是“童壽”。用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麼也記不住，實在是太長太難唸了。
我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”其實早已有了約定俗成的中文翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地區僧人另取法號。
他將素描本推到我面前：“你能把我的漢文名寫下來麼？”
我一筆一劃寫下：鳩－摩－羅－什
他仔細地看，又念一遍，抬頭看我，眼底盡是喜色：“好，鳩摩羅什。既是艾晴取的，我從此漢文名就叫鳩－摩－羅－什！”
我猛地抬頭，看到他清澈眼波里濃濃的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身處何方。從來沒有記載是誰給他起的漢文名，
