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聰明俊俏想必比那些男人更為出色，因此，韋后對女兒女婿的雙重“孝心”大力回報。用盡一切方法，想要把太子拖下臺來。
但到這個時候，一向糊塗的中宗李顯，總算有點醒神了，他拒絕了妻子女兒的無理要求，並且對她們淫亂後宮的行為表示不滿。——哎，李顯還是個糊塗蛋啊，堂堂皇帝的老婆偷人，他居然還只是表示一點兒“不滿”？
韋皇后與安樂公主，這對被權勢色慾泡得已經極度變態的女人，發現中宗李顯對她們的態度有變，乾脆一不做、二不休，聯同她們的姦夫一起，將下了毒的麵餅送去給李顯吃，把他毒死了。
李顯恐怕直到死，才不得不相信，曾和自己同舟共濟度過患難歲月的妻子、自己萬般寵愛的親生女兒，居然也能忍心下手害死自己。
當韋后與安樂假惺惺來看望中毒的中宗之時，李顯用最後一點力氣，死死地瞪著這兩個惡毒的女人，一句話還沒來得及說，就恨恨地死去了。
韋后與安樂扶立十來歲的太子李重茂為皇帝，做她們的傀儡。
但是太平公主與相王李旦不能容忍這樣的事情發生在他們的眼皮底下。
正當韋后與安樂公主擊掌相慶的時候，僅僅過了十三天，以李隆基為首的軍隊便在一個深夜突襲了皇宮，將韋后一刀兩段。
黎明時分，軍隊衝進了安樂公主府，將正準備梳妝打扮的李裹兒也殺死在了亂刀之下。
這年的七月，新帝李旦貶韋皇后為庶民，安樂公主為悖逆庶人。
安樂公主李裹兒貪婪殘忍而變態的人生至此，算是真正劃上一個句號。
她死的時候，大約是二十五歲左右。
藏族的源流傳說
位於西藏山南地區澤當鎮的貢布日山，是西藏能夠通知世事的“神山”之一。傳說很久很久以前，有一隻神猴就在這裡跟隨觀音菩薩潛心修行，當神猴修得人身將成正果的時候，羅剎魔女卻死心踏地地愛上了他，一定要和他結為夫妻。神猴不情願，羅剎女便以種種方式相求，甚至以作禍凡間相脅。在觀音的點化下，神猴最後終於與羅剎女結為夫妻。婚後，他們生下了六隻小猴，並教給他們種種植五穀之法，小猴吃了五穀，便逐漸化身成人，便是藏族的先民。貢布日山下的澤當鎮也就因此得名（澤當：猴子玩耍壩）。
此後，藏族先民繁衍生息，漸漸形成了藩邦。又過了很多年，在被沃地方有一位名叫“恰姆增”的婦女生下了她的第九個兒子“烏貝惹”。他相貌英俊才能超眾，指間生有蹼，被鄉民驅至蕃地，恰在此時逢諸藩邦尋找共主，他遂被奉為吐蕃王，是為“聶墀贊普”，乃第一代藏王，從此開始了悉補野王世系。悉補野王世系傳到第三十一代贊普囊日松讚的時候，已經是公元七世紀，雖然大部分藩邦都已歸附，但統治仍然未穩。囊日松贊用武力在極快的時間裡征服了很多藩邦，但征服民心卻遇到了障礙，最後被反抗者毒殺。他死後，他的兒子松贊干布繼承了贊普之位。
松贊干布其人
松贊干布是囊日松贊和蔡邦氏珠瑪脫嘎之子，於公元617（藏曆火牛年）誕生在墨竹工卡的強巴敏居宮殿。據說他天生高大潔白，相貌端莊，智勇雙全。
從十三歲繼承王位開始，松贊干布就展現出了與眾不同的氣勢。在很短的時間內，這位年青的贊普平叛擴疆、遷都拉薩，展開了他統一吐蕃的雄心畫卷。而他也確實成功了，不但統一吐蕃全境，而且建立起了一整套的管理體制和法律條文，被稱為“吐蕃基礎三十六制”，統一了度量衡，還命吞彌桑布紮在梵文的基礎上創制了延用至今的藏文字。
經過一番努力，吐蕃王朝在松贊干布的治理下，已經成為東方僅次於唐王朝的強大軍事政權。
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曲折求婚路（1）
公元633年（唐貞觀八年），唐王朝與吐蕃王朝之間開始互相遣使往來。大唐王朝的特使馮德遐來到吐蕃，見到了17歲的松贊干布。言談中，松贊干布聽說突厥和吐谷渾都“尚公主”（太宗時期，），欣慕不已。遂在貞觀十年派使者帶著大量金銀珠寶隨馮德遐入朝，向唐太宗請婚。
然而這第一次求婚，唐太宗卻沒有依允。這其中的原因有很多，除了政治軍事，松贊干布的婚姻狀況可能也是其中之一。
做為吐蕃贊普，松贊干布身邊的女人當然不會少，他有三個藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹妃嘉姆增。雖然其中的芒妃墀嘉為他生下了唯一的繼承人貢松貢贊，但是這三位藏妃並不曾在結婚
