公主是怎樣生活的

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唐王朝的公主是下嫁可不是搶婚逼婚，唐太宗哪能吃這個癟，不肯答應，並下令松州都智韓威就地攻打吐蕃軍，不料松州兵力實在有點少，被吐蕃給打敗了。

訊息傳出，唐王朝的一些屬藩如南詔就成了牆頭草，紛紛掉頭歸附吐蕃。閻州刺史別叢臥施和諾州刺史把利步利也跟著連人帶城地投降。

喜歡以少勝多的李世民發覺自己這次確實低估了對手，遂正式下詔發兵，以侯君集為當彌道行軍大總管、執失思力為白蘭道、右武衛大將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管，領兵5萬###20萬吐蕃軍。這一次兵力戰法都很得當，吐蕃兵敗而返。

曲折求婚路（2）

回到拉薩之後，松贊干布派使者向唐王朝上表謝罪，同時仍然不屈不撓地提出請婚。這一次，唐太宗終於點了頭，賞識這位年青贊普的性情，並承認吐蕃的實力堪配公主下嫁。

於是，貞觀十四年的冬天，雪域使者、松贊干布的重臣大相祿東贊（大相即宰相。祿東贊又稱噶爾東贊）率領一百多位大臣騎士，帶著　“一等金綠綾緞衣服”和“鑲嵌著紅寶石的琉璃鎧甲”等大量黃金寶物來到了長安迎請公主。

有了前面這一系列的風波，也就不難理解為什麼會流傳“唐太宗六難求婚使”的故事了。

故事說，祿東贊面見唐太宗的時候，前來求婚的有好幾國，於是唐太宗給眾人出了六道智力題，最後只有祿東贊全部回答出來，這才最後敲定將公主下嫁吐蕃。

終於，祿東贊圓滿地完成了自己的任務，貞觀十五年的初春正月，唐太宗李世民當著印度、波斯、格薩、韃靼等多國使臣的面前，公開宣佈了宗室之女文成公主嫁做吐蕃贊普松贊干布王妃的訊息。

大概是祿東贊把任務完成得太圓滿，智力題回答得太好，本身又是吐蕃國的大倫，唐太宗對他很是賞識，封其為右衛大將軍。最後還把自己的外孫女段氏封做公主嫁給了祿東贊。（見於《資治通鑑》，據說賞識的原因是“善應對”，難道說真有智力題？就算沒有智力題，兩國開啟了一仗，貞觀群臣對吐蕃使臣的措辭中夾槍帶棒也是可以想象的，能應付得了確實要水平。另外還要做一個小小的糾正：太宗不可能有姓段的外孫女。唐朝只有高祖李淵的高密公主嫁給了尚書段綸，假使真有賜婚，段氏也應該是李淵的外孫女）。

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文成入藏（1）

由於當時的吐蕃文化相對落後，唐太宗為文成公主準備了豐厚的嫁妝。其中不但有各種五行經典、工藝技術、紡織農稼，還有醫學論著和醫療器械，而最珍貴的一件陪嫁，則是釋迦牟尼十二歲等身像。唐太宗還派自己的族弟、禮部尚書江夏王李道宗為主婚使節護送公主。（據說文成公主就是李道宗的女兒？）

當一應事宜都準備妥當之後，貞觀十五年的正月，宗室之女文成公主便隨著吐蕃請婚使節踏上了西去的道路。那尊珍貴的佛像則供奉在一輛木輪車上，由力士嘉嘉拉嘎和魯嘎牽引，也和她一路同行。而這漫長的路途，成為富於想象和傳奇的路，文成公主所到之處，留下了數不盡的瑰麗傳說。

最著名的傳說莫過於青海湖的由來。高原上的藏族人嚮往遙遠的大海，高原上的湖泊幾乎都被他們以“海子”命名。在漢時它被稱為“西海”，藏名“措溫波”，蒙名“庫庫諾爾”，也被稱為“卑禾羌海”，據說它就是遠古的瑤池，也是中國曆代帝王公祭的“聖湖”，“青海湖”這個名字就是唐玄宗所封，他同時封青海湖神為“廣潤公”。

在藏民的傳說中，唐太宗為了不讓公主過於思念家鄉，特賜她一面寶鏡，無論她去到哪裡，鏡中都能顯出長安的景象，還給她用黃金各鑄了日月之形相伴。當送親的車隊來到唐蕃分界之地、準備棄轎乘馬的時候，文成公主再一次從鏡中看了一眼家鄉的景象，為了能夠專心走好未來的人生，她沒有將寶鏡帶走。這面留下的寶鏡便成了美麗的青海湖，那黃金鑄就的日月則成了日月山。她一面走一面流淚，流成了“倒淌河”，所以才會“天下江河皆東去，唯有此水向西流。”

林芝地區的門巴族，有一種女子披羊皮為飾的風俗，少女披羊尾和四條腿俱全的小羊皮、成年女子披牛犢皮或山頭皮。這其中的傳說也與文成公主有關。據說她入藏時，為了辟邪曾經身披獸皮，後來途經此地，將用過的獸皮賜給了門巴侍女，從此沿襲至今。

當然，文成公主留下的不僅僅是虛構的傳說，更多的是沿路留下的禮樂衣冠記憶。據記載，雍正年間果親王允禮曾經入藏