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走在最後面的是內伊，這是因為他要執行炸燬對任何人都不會構成威脅的斯摩稜斯克城牆的任務（雖然他們的處境已很不幸，或者正因為這種不幸，他們才捶打那塊跌傷了他們的地板），內伊率領的那個軍團本來有一萬人，他跑到奧爾沙拿破崙那裡的時候，就只剩下一千人了。他把其餘的人和大炮全都拋棄掉了。他在夜晚穿過森林偷偷渡過德聶伯河。
他們又從奧爾沙沿著通往維爾納的大路繼續向前逃跑，還是那樣，和追擊的軍隊又玩起了捉迷藏的遊戲。在別列濟納河他們又亂作一團，有很多人淹死在河中，有很多人繳械投降，但是渡過河去的那些人又繼續往前奔逃。他們的那位主帥身著皮外套，坐著一輛雪橇，扔下他的同伴們，獨個兒往前狂奔，能逃跑的就逃跑，不能逃跑的就投降，還有的就倒斃在逃命的途中。
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法國人在整個潰逃過程中，做盡了他們所能夠做的斷送自己命運的一切事情，從轉向盧日斯卡雅大道到主帥扔下自己的部隊隻身逃跑，這一群烏合之眾的每一個行動，都沒有絲毫意義。這樣，我們可以說，在這一階段的戰役中，要把群眾的行動歸因於某個人意志的歷史學家們，要按照他們的思想來描述這次大潰逃是絕對不可能了。其實不然，歷史學家所寫的關於這一戰役的書籍可以堆積如山，對拿破崙的戰略部署、深思熟慮的戰略決策以及指揮軍隊作戰的機動靈活，還有他的元帥們的軍事天才，都作了淋漓盡致的描述。
從小雅羅斯拉維茨退卻的時候，他可以透過一個物產豐富足以補充給養的地區，另外還有一條與此平行的道路可供選擇，後來庫圖佐夫就是沿著這條道路追擊他的，而他卻完全沒有必要走那條已經被破壞了的道路。而歷史學家卻認為這是具有種種深謀遠慮的戰略行動。他從斯摩稜斯克向奧爾沙潰退也同樣被說成是經過深思熟慮的行動。然後，還描述了他在克拉斯諾耶的英雄行為。據說，他準備在那裡部署一次戰鬥，由他親自指揮，他手持一條樺木棍，不停來回走動著，說道：
“J’aiassezfaitl’empereur，ilesttempsdefairelegénéral．”①他說是說了，但是說完大話之後就立刻逃走，丟下了他身後早已潰不成軍的隊伍，讓他們去聽天由命罷了。
後來，人們向我們描述了元帥們靈魂的偉大，特別是內伊，他的靈魂之偉大就在於，他在夜間繞道穿過森林，偷偷地渡過了德聶伯河，他扔掉了軍旗和九千名將士，狼狽向奧爾沙逃命。
①法語：我當皇帝已經當夠了，現在該當一下將軍了。
最後，歷史學家告訴我們說，那位偉大的皇帝最後離開了英雄的軍隊，這也算是一樁偉大的天才的行動。甚至對這種最後逃走，在人的語言中被認作是最卑鄙、最無恥的行為，就連三歲小孩也會認為這是最可恥的行為，而這種行為在歷史學家的語言中，竟然能夠得到辯護。
每當歷史提到這些富有彈性的線延伸得不能再延伸的時候，每當那種行為與人類稱作善良，甚至稱作正義，已明顯相違背時，歷史學家們就乞救“偉大”這個詞的概念。好像是用“偉大”這個詞可以排除衡量善良和醜惡的標準。“偉大的人物”沒有邪惡的行為。誰是一個偉大的人物，誰就不用擔心會因他的過失遭到譴責。
“C’estgrand！”①歷史學家們說道，這時已經既沒有所謂善良，也沒有所謂醜惡，只有“grand”②和“Hegrand”③。Grand④就是善良，Hegrand⑤就是醜惡。按照歷史學家的觀點，grand是被他們稱作英雄人物的這些特殊人物的特性。拿破崙穿著暖和的皮衣逃回老家，他不僅扔下那些等待死亡的夥伴（按照他的說法，是他把他們帶領到那裡去的，他覺得quec’estgrand⑥，因而他也就心安理得。
“Dusublime（他從自己身上看到sublime的東西）auridi－culeiln’yaqu’unpas，”⑦於是全世界五十年來不斷地說：“Sub－lime！Grand！Naplléonlegrand！Dusublimeauridiculeiln’yaqu’unpas．”⑧可是，誰都不曾想一下，承認偉大，而不顧及善良和醜惡還有一個標準，這隻能說明他自己的卑劣和無限的渺小罷了。
①法語：這是偉大的。
②法語：偉大的。
③法語：不偉大。
④法語：偉大。
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