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戰，敵國船隻將不準透過，但中立國船隻仍可通行。最後，一項單獨的協定規定，用君士坦丁堡的希臘少數民族強行交換西色雷斯和馬其頓的土耳其少數民族。
新土耳其 《洛桑和約》意味著凱末爾個人的巨大成功。衰朽的奧斯曼帝國在經歷了500年盛衰無常的歷史之後終於滅亡了。1923年10月29日，以凱末爾為總統的土耳其共和國正式宣告成立。在創立了新土耳其之後，凱末爾又致力於創造新土耳其人這一同樣艱鉅的任務。1921年，他提出了生存鬥爭中的指導原則：
就我們這場運動的哲學觀來說，我們的眼光要轉向西方。我們將把西方的利度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學校。亞洲的新口號不再是泛伊斯蘭教主義，而是民族主義。……我們希望成為一個現代化國家，我們的頭腦願意接受現時代思想，但我們仍得保持自身不變。我們並不希望被看作是一個渴望孤立在道德屏障背後的亞洲民族。
按照這些觀點，凱末爾無情地清除了過去那些陳舊的制度。在變革的巨大洪流中進行了一個又一個的改革。
1923年10月14日——土耳其國家的首都從君士坦丁堡遷移到土耳其安納托利亞高原中心地帶的安卡拉。
1924年3月3日——廢除哈里發制，奧斯曼帝國皇室的所有成員被逐出土耳其。
1924年4月2O日——透過設立總統、總理、內閣和大國民議會的憲法；大國民議會每四年一次由選舉產生，選舉方式為間接投票。
1925年9月8日——取締所有的宗教社團和寺院，禁止個人以宗數社團威員的身份生活，禁止穿戴與之有關的服裝或擁有與之有關的頭銜。
1925年11月——規定官員和平民必需戴禮帽以代替傳統的土耳其帽。婦女是否戴面紗任其自使，但不鼓勵戴面紗。
1926年1月至2月——採用新的民法典、刑法典和商法典，它們分別以瑞士、義大利和德國的體系為藍本。
1926年8月17日——廢除一夫多妻制。
1926年9月19日——強制推行世俗婚禮。
1928年11月3日——推行拉丁字母以代替複雜的阿拉伯字母；首先在報紙上，然後在書籍中實行這一改革。
1930年3月28日——更改地名：君士坦丁堡改名為伊斯坦布林，安哥拉改名為安卡拉，士麥拿改名為伊茲密爾，阿德里安堡改名為埃迪爾內，等等。
1934年12月14日——給予婦女以選舉權，並允許她們參加議會。
至1938年11月10日凱末爾去世時，新土耳其已經確立。誠然，這種〃新〃僅具有廣度而不具有深度。農民構成了人口的絕大多數，他們當中大部分人仍墨守其古老的穆斯林的思想和習慣。但另一方面，統治這個國家的新的傑出人物在生活方式和思維方式方面已歐化。許多農民也已大大改變，同政府建立了過去幾個世紀中從未有過的友好關係。土耳其較之其他穆斯林國家，已在一個大得多的程度上成為凱末爾所設計的〃現代國家〃。
二、阿拉伯中東
反抗的格局 正當土耳其人成功地撕毀《塞夫爾條約》之際，阿拉伯人正在頑強地抵抗指派給他們的受託管理國。與《侯賽因…麥克馬洪協定》相反，敘利亞…黎巴嫩已作為託管地分給法國，美索不達米亞和巴勒斯坦已成為英國的託管地，而埃及則已完全由英國人控制。對阿拉伯國家的這種橫暴的瓜分行徑必然導致騷動，因為戰爭本身已在阿拉伯人中激起了強烈的民族感情。協約國有關民族自決的宣傳已不可避免地對阿拉伯人的見解產生影響。阿拉伯軍隊的成功作戰也喚起了民族意識和民族自豪感。在解放大馬士革、阿勒頗和阿拉伯其他歷史中心地區的戰役中，阿拉伯士兵曾與英國人並肩作戰。同樣重要的是因戰時貿易的破裂而引起的普遍存在的苦難和遍及各地的飢餓。據估計，至少有30萬人死於飢餓或由營養不良引起的疾病。
最後，還有最為重要的宗教因素，這對村莊的農夫來說尤其如此。20世紀5O年代，埃及一位社會學家在經過直接調查之後斷定，〃對於村民來說，世界根據穆斯林的信仰分成信仰者和非信仰者，〃而且〃他們幾乎不知道如種族或階級之類的概念。〃在第一次世界大戰剛結束後的幾年中，無疑有更多的人發表了這種圍繞著宗教的觀點。城市裡的阿拉伯民族主義領導人以往與農民沒有什麼交往，而農民支援他們的程度卻常使他們吃驚；這個事實也可證明上述這一點。
